Искусство как вид знания. Избранные труды по философии культуры
Шрифт:
Но только - аналогия, потому что «игра» софистическая (Гом-перц!) - нет внутренней формы — идея подменяется «типом» - просто «рассказ», — возвышение. Этический роман — в степени серьезности.
– Дон-Кихот, Рабле и под.
– тип связанных в цепь новелл
Л. 29.
Если исходить из противопоставления прозы и поэзии, то нельзя их иначе разделить, как: поэзия — ритмо-метрическая, стихотворная речь; проза - текучая, периодичная и т.п. Но если с последним еще можно согласиться, то первое — необратимо. Лучше: стихотворная — текучая, дискурсивная; и тогда стихотворение: поэтическое - прозаическое; разница - в сюжете, в формах.
Внешняя форма - поэтическая композиция заменяется планом;
Внутренняя
– И, следовательно, художественное творчество как искусство из идейного, сигнификативного переходит в экспрессивное.
Л. 30.
Поэзия и проза не противные понятия, а скрещивающиеся. Разделяются (по средствам-целям), следовательно, по смыслу24: I. Натуральная
1. Прагматическая (сообщение, беседа, общение)
14 Как средства все виды имеют свою форму, как внутреннюю, так и внешнюю: внутренняя сознается, как закон, канон и т.п. там. где явно подчеркивается, как правило, именно в речи искусственной, следовательно, прежде всего, в терминированной - внутренние формы логические, а затем в образно-символической - внутренние формы поэтические. Образно-экспрессивная, как экспрессивная должна подчиняться преимущественно внешним формам, где они и находят место для своего развития полного, как формы синтаксические (интонационно-упорядочивающие) и стилистические (компоновки] (и те и другие онтически-закономерные).
– Так как и поэтические - не просто символические, а скорее экспрессивно-символические, то и здесь свои вопросы стиля (композиции) и синтаксиса (мелодика), но подчиненные внешним поэтическим формам «меры», {ритма) в широком смысле, т.е. включая тавтологические повторения, параллелизмы и под., как в библейской поэзии, сколько она не только дидактична - Внешние экспрессивные формы (поэтические и риторические) - переносимы (метабатичны): риторические - в композиционно-мелодических формах ритма (дидактика) и поэтическое - в интона-иионно-компонованных формах периода (стихотворение в прозе).
II. Искусственная
2. Терминированная (методическое сообщение знания)
3. Образная (изображение, Darstellung): (а) образно-экспрессивная - риторическая25 (убеждение, изучение) - образы индифи-нитные; (Ь) образно-символическая - поэтическая (наслаждение) - образы инфинитные.
Л. 31.
NB! Эпос требует чувства человеческой, социально-исторической реальности, как она есть; роман - возможной реальности, — поэтому он и морализирует, и психологизирует. Это есть мечтательность, сопряженная с «этосом», — задача развития романа - преодоление господствующей формы романа, поэтому классическая форма романа — пародийный роман (Дон-Кихот, Тристрам Шенди, NB! И Достоевский - пародия на бульварный роман). Серьезный роман (не по форме, а по содержанию) — возвышенный до этического (Достоевский, Флобер). (Этическое существенно противоположно эпическому, как возможность действительному = определенно-данному этическому].
– Условие в сознании для романа: ирония над действительностью, как она есть, сознание иллюзорности блага, кризиса жизни, «реальности» ничтожества, обыденности, преходяшести, гибели, кризиса, смертности, относительности самой смерти (не как геройства, «суда» и т.п. поэтических сюжетов, а как «будней» - Л. Толстой).
Л. 32.
В эстетическом наслаждении Я всегда отожествляется со своим наслаждением; кто занимает по отношению к своему наслаждению какую-то позицию, тот
Невзирая на противоположность в Betrachtung - в эстетическом наслаждении нет приписывания чего-то себе, а только важно само Gehalt (например, в настроении важно не то, что оно - мое, как в наслаждении спортом, удачным ударом и пр.).
Высокий трагический стиль в поэзии. Характерный — в художественной прозе.
– » Comedia?
Л. 32а.
Эстетическое наслаждение - не только от эстетического = прекрасного предмета, - непосредственно, от собственного настроения, печали, тоски. Всякое эстетическое наслаждение есть Betrachtungsgenuss, но не обратно.
25 Риторика: историческая, ораторская (роман), повествовательная (рассказ) - эпос, лирика, драма.
Всякое эстетическое наслаждение — Betrachtungsgenuss, но не все виды наслаждения - Betгасhtungsgenuss (например, наслаждение бегами, прыжками, движением и т.п. — собственно деятельностью, а не объектом). Здесь теряет смысл строгое противопоставление Я и предмета, что имеет место при всякой Betrachtung.
Отрешенный предмет, как продукт фантазии не сам по себе доставляет эстетическое наслаждение, а если он - предмет Betrachtung или contemplatio!
При Innenkonzentration нет наслаждения предметом, а только настроением своим, здесь нет художественного наслаждения; лишь Aussenkonzentration - к эстетическому наслаждению.
Л. 32 а оборот.
«Отдаваться» — особенность религиозного чувства также! Но религиозное чувство - не наслаждение = превращение бесконечного агента в предмет наслаждения без отрешения?
Л. 33.
Роман не имеет композиции и внутренней формы, но имеет схему: «допустим, что... тогда могло бы случиться» Татьяна
Анна Каренина:
(1) Каренин ее не любит
(2) Каренин ее любит:
(1) она не уходит,
(2) уходит:
(1) не возвращается
(2) возвращается:
(1) через месяц
(2) через 8 лет:
(1) признается
(2) не признается и т.д.
Л. 34.
В рассуждениях психологов о поэзии верно то, что поэтическое произведение нуждается в авторе, творце. Неверно, что он преображает свои переживания. Он изображает переживаемое вообще, т.е. все «данное», «доступное» и т.д.
Лирика - непосредственное, в собственном опыте пережитое, как ближайшим образом воспринятое, оцененное, почувствованное, требующее известного отношения (похвалы, порицания) и т.д.
Эпос - опосредованное общим опытом, общепризнанное, как природная, культурная, земная и космическая реальность.
Драма - воспринятое, или истолкованное, понятое, как символ и воплощение руководящих миром из над-мира идей и «сил» (этос и дианойа Аристотеля VI) в судьбе, поведении, нравственности, идеалах и тому подобном выражении человека26, деятельности и характера (ср. Аристотель. Поэтика. Сар. III).
Лирика - лично - чувственно-прекрасное - круг психологический.
Эпос - космично - вещно-прекрасно - вещно-культурный круг.
Драма - нравственно-прекрасно - космически-идейный круг.
Эти три круга исчерпывают всё , но не исчерпывают , — всему этому можно противопоставить illusio, , , - это и есть область романа] Взгляд на мир, как на исключает толкование данного, как знака подлинной реальности, это есть всецело субъективное, человеческое в протагоровском смысле. Его идея - не воплощена в данном, а простая схема, форма в кан-товском смысле данного. Его изображение может преследовать только моральные цели, - отсюда связь с риторикой (от Протагора, через мораль Демокрита, к скептикам и новым софистам; новый роман должен быть в связи с Возрождением скептицизма - Монтень и т.п.!!).