Искусство как вид знания. Избранные труды по философии культуры
Шрифт:
Но при этом она:
Объект:
– религиозного восприятия — в форме его бытия,
– эстетического — его воплощения,
– патетического — его применения,
– научного — не знаю такой формы предмета. Отрешенное бытие + творчески (как воплощение = в воплощении отрешаемое).
В коммуникации знак делается отрешенным, но и больше - игнорируется, надо, чтобы отрешенное привлекло к себе внимание, но не патетически, не логически, не прагматически, а само по себе.
Возвышенное в восприятии религиозном, патетическом и прагматическом -
Красивое — само по себе не вызывает эстетического чувства, -последнее начинается, когда в красивом усматривается многообе-щание: прорыв в бесконечность смыслового наполнения.
Прекрасное, возвышенное и прочее - модификации символического. Внутренние формы - его формы (предмет поэтики).
11
Созерцание их в их отрешенности, поглощающее нас в перспективе бесконечности — эстетика.
Л. 44.
Отрешение - фантазия.
Созерцание отрешенного (суждение о нем и т.д.).
Осуществление фантастического образа: Воплощение идеи (= творчество) в чувственных формах, сигнификативных.
Созерцание сигнификативного в его отрешенности, но и в его значении воплощающего и усмотрение в его формах «обещания» бесконечности смыслов.
Погружение28 в бесконечное - не хаотически, а по указаниям форм обещания = внутренних форм. Бесконечное — религиозное, философское, поэтическое, патологическое — (в сравнении с манией Платона).
Эстетика — философское знание о символе29 = внутренние поэтические формы.
Логика - философское знание о слове (внутренняя форма действительности).
Метафизика - философское знание о действительности.
Поэтика (1) не только внутренние поэтические формы (= эстетические), но и внешние. (2) Но и внутренние - не со стороны их действительности, а со стороны их бытия формами.
Л. 45.
Как различны лирические, трагические чувства: (поэтика, эстетика) - от внутренних форм воплощения: «лирики» и прочего,
(поэтика) — и от предметов, содержаний, сюжетов и внешних форм - лирических и прочих,
так различны: возвышенное, как предмет (возвышенный предмет) и как чувство (возвышенное чувство), и как форма 8 поэтическая форма воплощения («возвышенное» изложение).
Л. 46.
Дессуар. 195-196.
Asthetische Stimmungen = Kategorien = Kardirialschonheiten
" Направленность на бесконечное как такое, как на sui generis предмет, «обещающий» неисчерпаемость смысла и потому требующий «восторга». 79 О внешности нет особого учения, кроме мистики - так как это «данность» = «задачи», а не отвлеченное.
Возможные формы эстетической апперцепции = наиболее об-шие предикаты эстетического предмета Дессуар. С. 196.
1) в Niedlich, Komisch
2) Трагическое может быть прекрасно и возвышенно; возвышенное - прекрасно и трагично; прекрасное - трагично и возвышенно; -каждое из них допускает другое только в известных условиях.
3) Поскольку в правой половине есть левое, постольку правая — также предмет эстетики.
4) Но если погружение в любое левое дает эстетический восторг и наслаждение, то нельзя этого сказать про правое, самозабвенное погружение куда дает мерзость, падение и пошлость (в эстетическом аспекте!).
Отрешенности требуют обе стороны, иначе в левом: религиозная нрзб., в правом — циничность уже в нравственном смысле.
5) С отрешенностью связано и символическое значение данного как прекрасного и т.д.
6) Отрешенность, не связанная с символизмом, дает при уклоне прагматическом - патетическое, а при уклоне моралистическом - этическое («этос» романа).
Как роман, так и новелла, тем отличаются от эпоса, что они не имеют в строгом смысле сюжета, они имеют только тему. Происходит это оттого, что в эпосе данное событие возводится в идею и его изображение принимает оттого хотя и конкретный, но общий характер, тогда как тема - не конструкция идеи, а эмпирическая общность мотива (она не обща, а общна). Так - она предмет не умозрения и рефлексии, а резонирующей медитации; в ее развитии ее воплощениями являются не «образы» (строго!), а типы30 (не
w Образ: динамический конструкт, алгоритм; тип: статический состав, конгломерат.
Schon
Hafilich
Но:
Л. 51.
имеющие подпочвенного смысла, а лишь почерпываещиеся в себе, как бы персональные - психологического значения).
Л. 52.
Способ составления суждений в отвлеченном мышлении:
1. Раскрытие понятия (классификация), включение и исключение. Конкретное: Корова - млекопитающее, рогатое, жвачное, так же овца... но не осел, лошадь, которые однокопытные и т.д.
2. Развитие образа (квалификация?) созерцание и описание? Корова — пасется на лугу, лупоглазая, неуклюжая и некрасивая, а как была мила в своей неуклюжести теленком, как и жеребенок или хозяйский Ванька, который также вырастет, найдет себе под пару свою корову, радостно поведет ее в пестром наряде в церковь и т.д.
Л. 53.
Если сюжет есть не что иное, как «идея», то понятно развитие идеи в драме: из единого выплетаются существенные признаки («структуры»). В эпосе мы от модусов восходим к идее, отсюда загромождение эпоса «несущественным».
– В романе, строго говоря, сюжета нет. Создание или использование сюжета (Дон-Кихот, Фауст Клингера и т.п.) - если не простой «рассказ» сюжета, - приобретает иллюзорную форму драмы (по большей части комедии, - особенно в новелле). Роман все-таки своей формы не имеет.