Искусство Синъицюань
Шрифт:
Как проверяется правильность положения левой руки: рука от плеча до запястья не должны быть выпрямлена полностью; впадина у большого пальца и локтевая впадина расположены па одной линии с подмышечной впадиной. Не перекручивайте локти, чтобы не возникало неприятных ощущений. Рука и стопа должны подниматься и опускаться как единое целое, все тело должно быть мысленно собрано. Нигде не должно ощущаться напряжения мышц. Правая рука находится около пупка, пять пальцев приподняты, мизинец чуть оттопырен. Вся рука - округлая, течение ци не должно пережиматься резкими изгибами в суставах («мертвыми
Добившись правильной позиции, можно перейти к столбовому стоянию (чжун чжуан). При выполнении этого упражнения все тело также расслаблено, физическая сила не используется. Мысленно представляем, как внутренний импульс передается от поясницы к спине, от спины в плечо, от плеча в локоть, от локтя к кисти, от кисти в пальцы; от бедер к коленям, от коленей к стопам, от стоп к подошвам ног. Мысленно представляем, как внутренний импульс передается последовательно от сочленения к сочленению. Никакого внешнего движения при этом не должно быть заметно. Дыхание должно быть спокойным и беззвучным, инь и ян взаимно сбалансированы, верх и низ взаимосвязаны, внутреннее и внешнее следуют друг за другом и во всем подобны друг другу. Эти принципы применительно к телу в целом в кулачном искусстве называют «шесть внутренних и внешних соответствий».
3.5. ПОЗИЦИЯ «ТРЕХ ТЕЛ» (САНЬТИШИ)
«Три тела» (сань ти) - это «земной» образ «трех начал» мироздания (сань цай) - Неба, Земли и Человека. В проекции на тело человека «три начала» - это голова, руки и ноги.
Небо - это космос, всеобъемлющий, бескрайний, беспредельный, необъятный.
Земля - это источник и основа жизни. Земля дает рождение и жизненные силы всему сущему. На земле соединение инь и ян порождает и преобразовывает мириады существ.
Человек - это микрокосмос. Человек - это душа всего сущего и самое совершенное из всех существ, это центральная часть триады «Небо, Человек, Земля». Человек - это сердце Земли и Неба, и сердце человека способно претворить в себе любые мировые трансформации.
Саньтиши - позиция «трех тел» - это отображение в кулачном искусстве «трех начал» - Неба, Земли и Человека. Саньтиши позволяет человеку накопить одухотворенное прежденебесное ци и растворить грубую посленебесную силу благодаря практике нейгун - особым методам проработки внутренних мышц (рис. 3.5.1).
«Три начала» применительно к телу человека в целом - это позиция саньтиши. В ней можно выделить три «отдела», или сочленения: корпус, руки и ноги. В свою очередь, в корпусе тоже можно выделить три сочленения: грудь, живот и поясницу; в каждой руке - кисть, локоть и плечо, в каждой ноге - бедро, колено и стопа. Таким образом, саньтиши проявляется в трех сочленениях, каждое из них также делится на три сочленения. Принцип «трех сочленений» - один из важнейших в искусстве синъицюань. Древние трактаты говорят так: «Рассуждая обо всем теле, скажем, что руки - это верхушка, бедра с поясницей - середина, а ноги со стопами - корень.
Каждое из трех сочленений, в свою очередь, делится на три. Так, если рассматривать руку, то запястье - это верхушка, локоть - середина, плечо же - корень. Это верхнее из трех сочленений.
Если рассматривать ногу, то стопа - это верхушка, колено - середина, а бедро - корень. Это нижнее из трех сочленений».
Досточтимый учитель Сунь Лутан в книге «Учение синъицюань» так рассуждает о трех сочленениях: «Поясница - это корень (ее внешняя форма - это поясница, внутреннее наполнение - даньтянь, «киноварное поле»). Спина - средняя часть (се внешняя форма - это спина, внутреннее наполнение - сердце). Голова - это верхушка (ее внешняя форма - голова, внутреннее наполнение - нивань, «пилюля
В боевом искусстве все тело человека сверху вниз, от головы до стоп, подчиняется принципу трех сочленений. Согласно принципу трех сочленений, и при передвижениях, и в позиции саньтиши сознание не должно рассеиваться, оно должно быть собранным. В каком месте сосредоточено сознание, в ту точку и придет сила. Именно об этом говорится: «Если не контролировать верхнее сочленение, в действии не будет цельности. Если не контролировать среднее сочленение, в теле не будет наполненности. Если не контролировать нижнее сочленение, в движении не будет устойчивости - будешь спотыкаться и падать». Поэтому необходимо, мысленно просматривая все части тела сверху вниз, расслабить все тело и каждый сустав. Сознание ведет за собой внутреннее движение, которое без разрывов и остановок проходит через все тело, осуществляя непрерывный круговорот ци. Как гласит канон кулачного искусства, «Дао из Небытия рождает единое ци. В нем проявляются инь и ян. Соединяясь, два начала порождают три тела: небо, землю и человека. Три начала в свою очередь рождают мириады форм и проявлений».
Саньтиши - это основная позиция синъицюань. С левосторонней саньтиши (когда впереди левая рука) начинаются все комплексы в этом стиле, поэтому практика столбового стояния в саньтиши особенно важна.
В столбовом стоянии в саньтиши используются левосторонняя и правосторонняя позиции. При этом все тело необходимо расслабить, напряжения быть не должно. Макушка тяготеет вверх. Зубы сомкнуты, но не сжаты. Кончик языка касается верхнего неба. Плечи и локти тяжелые и опускаются вниз. Грудь округляется, участок спины, противолежащий грудному отделу, подается назад. Ягодицы подтягиваются вперед и вверх, поясница подается назад. Колени тяготеют друг к другу, прикрывая промежность. Пальцы ног прихватывают землю. Ци не должна подниматься вверх. Сила следует за сознанием, внутреннее движение становится непрерывным и безостановочным, как поток. После того, как вы добились этого состояния, все тело начинает стягиваться к единому центру, напряжение и расслабление уравновешивают друг друга, все части тела взаимодействуют как единое целое, мышцы и сухожилия беспрепятственно передают усилие. Самым распространенным методом столбового стояния в синъицюань является практика базовой наработки саньтиши. При этом используется только естественный тип дыхания, основной вес находится на задней ноге. Именно такая практика саньтиши используется на первом уровне изучения, при освоении светлого усилия (минцзир).
В синъицюань линии Сун методам цигун уделяется особое внимание, поэтому на более высоких этапах изучения в нем практикуются еще два метода. Это методы передачи усилия по переднесрединному каналу (каналу жэньмай) и заднесрединному каналу (каналу думай).
Метод передачи усилия по переднесрединному каналу выполняется из «столбового стояния» в саньтиши. Передняя часть опустошена, задняя - наполнена. На ноге, стоящей впереди, находится 30% веса, на стоящей сзади - 70%. Для выполнения упражнения переносим большую часть веса тела на переднюю ногу. Теперь на передней ноге-60% веса, на задней-40%. Ладонь левой руки расположена вертикально, правая ладонь находится около левого локтя. Левая ладонь и кончик левой стопы, колено левой ноги и локоть левой руки находятся на одной линии. Локти тяготеют вниз. Корпус округляется.
При этом используется прямой тип дыхания, когда на вдохе живот подается вперед, а на выдохе втягивается. Это способствует наилучшему освоению канала жэньмай. Через некоторое время появляется ощущение наполнения в нижней части живота (в области даньтянь). Ци, исходящее из стоп, пронзает землю, мы как бы врастаем в нее. В ладонях возникает жжение и покалывание, это одно из внешних проявлений действия ци (рис. 3.5.2).
Метод передачи усилия по заднесрединному каналу выполняется из позиции саньтиши. Как и в предыдущем упражнении, сначала регулируем положение тела и центр тяжести. На ноге, стоящей впереди, находится 40% веса, на стоящей сзади-60%. Левая ладонь наклонена, пальцы находятся выше запястья и направлены вперед- вверх. Правая ладонь находится у левого локтя.