Искусство Синъицюань

Сюй Сунь

Когда правильные движения бедер, живота и поясницы стали естественной частью практики, можно переходить к передаче внутреннего усилия, то есть к освоению принципов внутренней работы (нейгун). Когда во всем теле мельчайшие изменения целостно передаются сверху донизу, происходит и передача внутреннего усилия. При достижении этого уровня нижняя часть живота (даньтянь) следует за движениями бедер, она словно «сидит» на основании бедер. Левая нога идет вперед - сила из нижней части живота тоже следует влево; правая нога идет вперед - сила из нижней части живота тоже следует вправо. Освоив эту технику, вы поймете механизм передачи и изменения внутреннего усилия.

Когда

освоены поворот бедер, выброс усилия от поясницы и передача внутреннего усилия, тогда сам собой осваивается и метод «короткого срезающего усилия». Для проведения приема не нужен промежуток; для передачи усилия не нужно расстояние; глаз не видит, где и как происходит действие. Противостоит и высокому, и низкому; тело принимает любую форму, подобно воде; движение начинается легко, словно младенец взмахнул рукой, и заканчивается резко, как удар хлыста. Рука идет вперед - словно точим напильником, назад - словно сдергиваем крючок. Физическая сила не используется. Форма движения может меняться как угодно, корпус и руки действуют так, чтобы срезающее усилие было мощным и резким.

И в тайцзицюань, и в багуачжан, и в синъицюань Великий предел является основой и началом всякого движения. Практика Великого предела в этих стилях выполняется одинаково и предназначена для правильной наработки мягкости и жесткости. Она может и должна применяться на любом этапе обучения синъицюань.

4. СВЕТЛОЕ УСИЛИЕ В «КУЛАКЕ ПЯТИ ПЕРВОСТИХИЙ

4.1. ПИЦЮАНЬ

В правилах стиля говорится: «Первая рука с силой вкручивается вверх; рука, идущая за ней, подобна топору, разрубающему гору».

Великий предел - это состояние, в котором инь и ян уравновешены. В схеме «пяти первостихий» ему соответствует первостихия «земля», которая, согласно даосской космологии, «рождает тысячи форм». В кулачном искусстве первостихии «земля» соответствует поперечное движение хэн, которое присутствует в каждой позиции и в каждой форме, как «земля» присутствует во всех порожденных ею формах. Первостихия «земля» порождает «металл», в кулачном искусстве соответствующий рубящему удару пи. Поэтому изучение раздела «пять первостихий» (усин) начинается с пицюань. Практика пицюань закаляет характер, развивает духовные качества, на физическом уровне улучшается работа легких, укрепляется область поясницы, возрастают жизненные силы.

Как уже говорилось, рубящий удар пицюань соотносится с первостихией «металл». И по образу движения, и по смыслу он подобен острому и твёрдому топору, на острие которого сосредоточена наша мысль. Пицюанъ обычно отрабатывается двумя способами: в первом при ударе используется ладонь, во втором - кулак (кулак обращен большим пальцем вверх). Оба способа можно использовать поочередно. Энергетически движение прорабатывает область легких, поскольку при исполнении этого элемента при круговороте ци внутри тела происходит постоянное воздействие на легкие.

При пицюань сила от ноги поднимается к пояснице, затем движется вверх по позвоночнику до области лопаток, направляется в плечо, из плеча идет к локтю и достигает ладони. Энергия-ци и сила-ли соединяются и взаимодействуют друг с другом, образуя усилие-цзир. Они движутся вместе, неразрывно связанные друг с другом, как предмет и его тень, и заканчивают движение одновременно. Говорят, что «пицюань - это сразу и поднимание, и опускание».

Когда усилие цзир выстроено правильно, дыхание становится легким и приятным, улучшается кровообращение, легкие насыщаются кислородом. И наоборот, если усилие построено ошибочно, то дыхание сбивается, грудь перенапрягается, нарушается циркуляция жизненных сил.

4.1.1. Традиционные методы тренировки пицюань с последовательным шагом шуньбу

Шуньбу пицюань. Форма первая. Исходная позиция - левосторонняя саньтиши. Левая рука опускается вниз, ладонь, сжимаясь в кулак, приходит к животу в области пупка, затем поднимается вверх - к груди и к подбородку и, двигаясь вперед, выполняет буравящий удар цзуань на уровне носа (кулак обращен центром вверх). В это время левой ногой делаем небольшой шаг вперед и ставим стопу носком наружу. Большая часть веса переносится па левую ногу. Ширина шага не должна нарушать равновесие. Все тело скоординировано, правая нога чуть приподнимается на носке. Это движение должно выполняться без напряжения. Итак, левая нога впереди, правая сзади, левая рука впереди, правая у живота. Взгляд направлен па левую руку, выполняющую цзуаньцюань.

Когда левая рука подводится к животу, корпус не должен явно отклоняться назад, назад подаются только живот и поясница, грудь при этом чуть-чуть округляется. При выполнении цзуаньцюань рука и нога вместе начинают двигаться и вместе останавливаются. Когда движение завершается, мы чуть-чуть приостанавливаемся, на мгновение задерживая дыхание между вдохом и выдохом, а затем тут же продолжаем движение.

Локоть правой руки трется о ребра, плечи тяготеют вниз, живот не напрягается. Кулак, обращенный центром к животу, двигается вверх к груди, доходит до плеча, разжимается и переворачивается ладонью вниз. Кончики пальцев направлены вперед-вверх, усилие собирается в области запястья. Пицюань выполняется вперед.

Как только левая рука выполнила цзуаньцюань, усилие, достигнув верхней точки, тут же скатывается вниз и концентрируется в даньтянь, помогая локтю правой руки подниматься и двигаться по прямой. При выполнении пицюань руки пересекаются и снова расходятся. Левая рука возвращается к животу, словно придавливает и тянет на себя руку партнера. Ощущение при схождении и расхождении локтей - словно разрываем лоскут или точим напильником. Когда локти соединяются в трущем усилии и наносят пицюань, правая нога делает большой шаг вперед и опускается со шлепком. Левая нога тут же без напряжения делает короткий шаг вперед и ставится на

землю позади правой ноги слегка припечатывающим шагом. Такой шаг называется цзиньбаньбу – «прямой половинный шаг», в этой книге мы будем называть такой шаг просто «подшагом» (рис. 4.1.1-4.1.3).

Шуньбу пицюань. Форма вторая. Снова выполняем цзуаньцюань правой рукой и пицюань левой. Относительно предыдущей позиции саньтиши левая и правая стороны поменялись местами, но суть позиции неизменна.

Движения на правую и левую стороны и требования, предъявляемые к ним, абсолютно идентичны. Продолжаем отрабатывать упражнение на обе стороны. Количество выполнения форм остается на ваше усмотрение. Выполнив удар левой рукой, начинаем разворот (рис. 4.1.4, 4.1.5).