Искусство управления переменами. Знаки и крылья
Шрифт:
Таково данное через образы предостережение гадающему.
Толкование Чэн И
Двойка оказывается в обстоятельствах ЗАТРУДНЕНИЯ из за своей иньской мягкости. И, даже будучи в правильных отношениях созвучия с уровнем сверху, Девяткой пятой, находясь под давлением твердости Начального уровня, она оказывается в обстоятельствах ЗАТРУДНЕНИЯ, что выражается в топтании на месте и неспособности продвинуться вперед.
Слово «подобный» – это уточнение, которое подчеркивает, что представить себе нужно что то похожее или подобное, что это не единственное
Слова «Четверка лошадей хочет двинуться вперед» означают, что совокупность твоих усилий и качеств (упряжка лошадей) желает устремиться к правильному взаимодействию в созвучии с пятым уровнем, но у нее не получается.
«Топтание на месте» указывает на неспособность продвинуться вперед.
Выражение «в разные стороны» указывает на рассеяние и разброс сил по поверхности обстоятельств ЗАТРУДНЕНИЯ.
Так что происходящее описывается как облик усилия четверки лошадей (сил), не слаженно тянущей в разные стороны.
Двойка соответствует временному отрезку обстоятельств ЗАТРУДНЕНИЯ. Хотя она не способна сама собрать силы, чтобы справиться с этим ЗАТРУДНЕНИЕМ, преобразовать эти обстоятельства в творческое усилие, она способна сохранять равновесие и правду, то есть она обладает Верностью и верой и устанавливает отношения правильного созвучия с Верхним уровнем, не действуя против совести, сохраняя осознанность.
Однако рядом располагается Начальный уровень, давящий своей твердостью. Этот ян пытается овладеть ею, подчинить себе ее волю с помощью своей твердости. Твердость здесь угнетает мягкость. Во времена ЗАТРУДНЕНИЯ мягкость не справляется с обстоятельствами. И трудность возникает именно потому, что твердый ян давит на нее.
Если бы не это принуждение и угнетение со стороны разбойника, то было бы правильно просить брака, засылать сватов, ибо брак соответствует правильному созвучию, а разбойник овладевает не по закону и не по правилам.
Так что женщина, будучи мягкой и слабой, все равно сможет осуществить свои изначальные намерения, сохраняя равновесие в движениях воли в течение долгого времени.
Благородный же правитель, который сохраняет Верность изначально выбранному Пути и остается твердым в своих намерениях, находится в несоизмеримо лучших обстоятельствах.
Начальный уровень – это место одаренного, просветленного, твердого и правильного человека. Но по отношению ко второму уровню он ведет себя как разбойник, потому что давит на него, принуждая вступить в неправедную связь.
Отчего дело обстоит таким образом? Двойка своей мягкостью и близостью к твердости первого уровня сама создает такое положение дел. Именно потому не принимается во внимание положительное качество Духа первого уровня. Именно так в Переменах создаются смыслы [26] .
Шестерка
26
Хочу пояснить предпоследнюю фразу. В словах к Начальному уровню говорится о просвещенном, знатном человеке, а здесь, на втором уровне, о нем говорится как о разбойнике. Такой расклад образов получается потому, что в данном случае сам полагаешься на свои силы, а их нет, сам мягкий, а рядом – твердость. Вот отсюда и возникает смысл. Это у тебя на втором уровне все не очень хорошо, тебя обуревают сомнения, поэтому тебе кажется, что разбойник соблазняет тебя. Но в данном случае и Шестерка вторая является для него разбойником, поскольку также вынуждает его оказывать давление, не учитывая качества его духа (примеч. пер.)
Толкование Чэн И
Шестерка вторая, пребывая в обстоятельствах ЗАТРУДНЕНИЯ, опирается на твердость ян. Ян давит на нее снизу, поэтому она также испытывает трудности. По прошествии десять лет эта трудность будет пройдена, и тогда она сможет вернуться к своему постоянству, к обычной жизни, потому что через правильное созвучие Двойки и Пятерки сможет достичь лада. Число «десять» – это есть окончание всех чисел, то есть завершение круга.
Приближаешься к оленю в отсутствие ловчего, только углубишься в лесную чащу. Мудрый правитель видит мельчайшее, но лучше отказаться. Продвижение вперед принесет стыд и досаду.
Исходный смысл
Иньская мягкость пребывает внизу на нечетном положении ян. У уровня нет равновесия, значит, нет правды. Наверху к тому же нет правильного созвучия. Все это говорит о том, что непродуманные движения приведут к потере сил и истощению. Появляется образ погони за оленем, а ловчего то нет, поэтому можно попасть в Опасность, в ловушку в чаще леса.
Благородный человек способен видеть мельчайшие проявления будущей Опасности, поэтому предпочитает бросить преследование. Если же продолжает преследовать, то обязательно навлечет на себя стыд и позор. Таково предупреждение гадающему о возможном развитии обстоятельств.
Толкование Чэн И
Шестерка третья, будучи мягкой, пребывает на положении твердости. Мягкость говорит о том, что не способен сохранять спокойствие в обстоятельствах ЗАТРУДНЕНИЯ. Пребываешь на положении твердости, но у тебя нет равновесия и правды. Это обязательно приведет к тому, что начнешь непродуманно совершать резкие движения. Хотя у тебя есть сильное намерение добиться того, чего хочешь, но ты не можешь справиться с самим собой, к тому же отсутствует созвучие, то есть нет поддержки сверху. Как же сможешь это сделать?
Это подобно тому, как преследовать оленя в отсутствие ловчих. Когда входишь в лес, необходимо, чтобы были проводники, лесничие. Если нет проводника, тогда попадешь в ловушку, в густые заросли чащи. Если правитель видит мельчайшие предвестия Опасности, то предпочитает бросить преследование и не продвигаться. Если же пойдет дальше, то это приведет к бесполезной потере сил, а, следовательно, к стыду и досаде.