Искусство управления переменами. Знаки и крылья
Шрифт:
Толкование Чэн И
Слова к знаку появляются через разбор тела знака. Девятка вторая – это то, с помощью чего движешься по Пути Воплощения и развиваешь человека в его НЕЗРЕЛОСТИ, тем самым обретая равновесие во времени. «Созвучие воли» – это воля твердой и светлой Двойки и мягкой и темной Пятерки. Получается, что Двойка не стремится к Пятерке, а Пятерка стремится к Двойке, поэтому возникает созвучие.
Двойка в твердости и срединности означает, что в твердости есть равновесие, поэтому Двойка обладает силой сообщить и наложить ограничения. Слово «досаждать» означает повторные, многократные вопросы, которые задают
/ 3 / Посредством НЕЗРЕЛОСТИ питание правильности: работа мудрых.
Изречения по родам Чжу Си
НЕЗРЕЛОСТЬ – это Путь питания правды и наработки мудрости. Таким образом, во время НЕЗРЕЛОСТИ и омраченности разума сначала нужно самому питать и обучать правде. Тогда при наступлении времени просвещения работа мудрости проявит себя.
Под Горой выходит источник. НЕЗРЕЛОСТЬ. Государь использует эти образы для питания Силы духа решительными действиями.
Исходный смысл
«Источник» – это место, из которого начинает выходить вода, поэтому необходимо обладать постепенностью в действиях.
Толкование Чэн И
Из под Горы выходит источник. Так же и человек выходит и сталкивается с Опасностью, не зная, как расположиться и как поступить. Таков образ НЕЗРЕЛОСТИ, образ человека, который в своей НЕЗРЕЛОСТИ не знает, куда отправиться.
Государь, опираясь на образ НЕЗРЕЛОСТИ, решительными, храбрыми действиями питает Силу духа, взирает, откуда начинается действие, когда еще не способен его осуществить. Государь храбро решает, что нужно действовать, но в самом начале еще не знает направления, в котором двигаться, и поэтому вскармливает и питает Силу духа ясности.
Мудрец Чжоу цзы говорит: «Незрелый юнец ищет меня. Я же действую решительно и четко, как будто во время гадания, потому что гадание – это поклонение Духу, обращение к помощи Духа.
Восполняешь НЕЗРЕЛОСТЬ. Ценность – в применении наказаний для людей. Применяешь снятие колодок на руках и на ногах. В уходе – стыд.
Исходный смысл
Инь находится внизу, это предельное выражение НЕЗРЕЛОСТИ. При выпадении этого уровня необходимо избавляться от невежества. Однако Путь просвещения невозможен без болезненных наказаний, без временных остановок, которые нужны для того, чтобы посмотреть на плоды своей деятельности. Если уходишь от осознания этого, не оберешься стыда. Таково предостережение гадающему.
Толкование Чэн И
Начальная Шестерка находится внизу в иньском мраке – это невежество народа. Уровень объясняет, каким образом нужно работать с народом, используя наказания и запреты, чтобы народ знал страх, и после этого можно будет учить и вести за собой. Мудрые правители древности создавали системы наказаний и порицаний, для того чтобы управлять толпами; просвещали и обучали, для того чтобы преобразовывать нравы. После того как устанавливаются наказания, становятся возможными обучение и преобразование. Хотя мудрый человек ценит воздействие Силы духа и не ценит наказаний,
На Пути управления сначала пугают наказаниями, тем самым с сознания незрелого юнца снимают оковы мрака. Ведь кандалы и оковы указывают на ограничения, которые нас связывают. Если не убрать эти оковы омраченного невежества, тогда добро не сможет в него войти.
Необходимо напугать и устрашить сердце, когда оно еще не способно меняться в сторону несдержанности ради осуществления своих невежественных и омраченных желаний. После этого нужно постепенно давать ему познать Путь добра и преобразовать его заблуждающееся сердце. Таким образом можно поменять нравы и изменить обычаи.
Если же устанавливаешь порядок, полагаясь только на наказания, тогда до конца не будет просвещения, хотя в НЕЗРЕЛОСТИ и установится страх. С другой стороны, если и стремишься к просвещенности, но нет в сердце стыда, то совершенства преобразований не сможешь достигнуть. Поэтому говорится: «Если уходишь, тогда будет стыд».
Ван Аньши говорит: «Вначале человек еще не способен различать добро и зло. Если не наказывать его на этом этапе, если не порицать, тогда трудно дойти до искоренения в нем НЕЗРЕЛОСТИ. В начале обстоятельств НЕЗРЕЛОСТИ не нужно применять полный свод законов для того, чтобы наказывать за малые провинности. Можно применять снятие оков и кандалов. Но если отпустить невежественного, чтобы он ушел, тогда будет стыд».
Замечание Ли Гуанди
Господин Ван говорят, что Ценность – в наказании людей, а применение снятия колодок и уход – к стыду. Это подобно одному прямому и одному обратному дыханию, подобно тому, как войско побеждает через дисциплину, а утрата дисциплины ведет к несчастью. Речь идет об этом.
Ценность – в применении наказания людей через правильные образцы (законы).
Исходный смысл
В исправлении НЕЗРЕЛОСТИ законы (образцы) не могут быть неправильными, то есть наказания и предостережения должны опираться на правильные образцы.
Толкование Чэн И
В начале исправления НЕЗРЕЛОСТИ необходимо установить предостерегающие границы и дать образцы поощрений и наказаний. Нужно побуждать, обуславливать и постепенно вести к преображению того, кто невежественен. Так он постепенно придет к преобразованию.
Если же у того, кто воспитывает, возникают сомнения в том, что можно воспитать невежественного без особых приемов, тогда он прибегает к наказаниям. Следовательно, для того чтобы закрепить уроки, нужно применять поощрения и наказания по установленным образцам. Таков закон обучения и воспитания.
Охватываешь внутри себя НЕЗРЕЛОСТЬ. Счастье. Брать женщину – к счастью. Сын справится с семьей.
Исходный смысл
Девятка вторая – янская твердость – является хозяином внутреннего знака, объединяет, управляет и наводит порядок среди множества инь. Она берет на себя ответственность за то, чтобы просвещать НЕЗРЕЛОСТЬ. Но то качество, которое необходимо в управлении, в наведении порядка, должно быть большим и широким, поэтому за один раз добиться должного результата невозможно.