Истина где-то рядом

Сальников Алексей Викторович

Частота вращения Т-функции, исходя из "принципа максимума", принята за бесконечность. Отсюда любую локальную форму группы единичных f(T) в "локусе" ("локус" это геометрическое местоположение в альфа-сфере при углах дельта альфа больше (0) и много меньше (п/2) (это от микрона и меньше, и до парсеков)) в своём интервале цикла (2п) вращения можно считать непрерывно длящейся (существующей), в следствии бесконечной частоты повторения её в своем интервале цикла. И этот "свой" для функции интервал можно интерпретировать, как "время-настоящего" для этой f(T), а следующие интервалы в том же цикле есть "будущее" f(T), а предыдущие интервалы есть её "прошлое", и они тоже непрерывны в своих интервалах, как повторения себя в цикле. Т.о. в цикле и "прошлое, и будущее, и настоящее" есть непрерывно (по сути одномоментно) объективно существующие категории. Форма-объект миров образуется, как локальная группа nf(T)

повторяемая в своём локусе ("локус" у нас это - угол (+/-) дельта альфа<(п/2) в "сфере") и в определенном интервале цикла. Эта группа nТ-функций может сохраняться по интервалам цикла из настоящего в будущее, что есть протяженность этих форм-объектов во времени. Этими объектами являются и электрон, и галактика, а в пределе это может быть и форма всей "сферы", как "сотворённый" Мир в этом интервале и повторяемый по интервалам цикла.

Существования во времени отдельных субъективных форм есть последовательное их смещение по интервалам из цикла в следующий цикл с повторением своей формы, но с изменениями, соответствующими своему спектру изменений.

2. Образование форм.

Введём понятие "Универсум" (универсальная форма), который есть абсолютно детерминированная Nf(T) изначальная форма в нашей многомерной альфа-сфере. В нём все формы-группы f(T) циклически повторяются в своих локусах по интервалам цикла, и все они все тоже абсолютно детерминированы в этих своих интервалах, как повторение своих форм, как составляющие структуру Универсума. Т.е. объективен только Универсум, как абсолютно детерминированная и циклически повторяемая структура всех возможных его форм. Формы, как группы f(T) стабильно длящиеся в циклах с некоторой динамикой изменений по интервалам, образуют миры. Эти "миры" субъективны выбору условного "творца", как соответствие его "слову" выбора --творения. ( При этом "творения", как какого-либо акта действия нет, а есть, именно, только выбор!). Форма Nf(Т) альфа сферы детерминирована, как абсолютная повторяемость в цикле всех "f(Т)-форм" во всех локусах альфа-сферы Универсума и во всех интервалах. Множества миров, тоже детерминированы, но при этом и бесконечно вариантны в множествах своих форм существования. Это многообразие возможных миров образует "хаос слова", как множественную (бесконечную) их вариантность. Понятие "хаос слова" сводится к неопределенности возможного субъективного выбора вариантов форм бытия при абсолютной определенности (детерминированности) основы (Универсума). "Хаос слова" преобразуется в аналог детерминированного Универсума выбором формами конкретных участников, выбирающих свои "собственные" формы миров отношений и себя в них. Вообще-то, все возможные формы в альфа-сфере в цикле детерминированы "в себе"! "Хаос" образован не самими формами, а их бесконечно возможной вариантностью выбора образованной, как "ментальный хаос" "творцов" Миров. "Ты", как форма, как и иные формы, тоже есть участник одного из таких n-множеств миров, как собственного вариантного выбора из "хаоса слова".

3. Историческая справка [2]:

Центральной догмой творения в христианстве является лат. Creatio ex Nihilo - "сотворение из ничего", в которой Создателем, вызвавшим всё сущее из небытия, выступает Бог в своём волевом акте лат. productio totius substanti^a ex nihilo sui et subjecti - переведя всё сущее из состояния небытия в состояние бытия. Эта вера нашла первое своё выражение в Библии, во Второй книге Маккавеев, где мать, увещевая сына идти на мученичество, говорит: "Умоляю тебя, дитя моё, посмотри на небо и землю и, видя все, что на них, познай, что все сотворил Бог из ничего и, что так произошёл и род человеческий".

В большинстве мифологий имеются общие сюжеты о происхождении всего сущего: выделении элементов порядка из изначального хаоса, разъединении материнских и отцовских богов, возникновении суши из океана, бесконечного и безвременного, и т.д. Из него следует, что в глубокой древности существовал лишь мрачный хаос, в котором постепенно сами собой сформировались два начала - Инь (мрачный) и Ян (светлый), установившие восемь главных направлений мирового пространства. После установления этих направлений дух Ян стал управлять небесами, а дух Инь - землёй. Самыми ранними письменными текстами в Китае были гадательные надписи.

Долгое время в мире господствовал хаос, говорили китайцы, в нём ничего нельзя было различить. Затем в этом хаосе выделились две силы: Свет и Тьма, а из них образовались..

Процесс сотворения мира описан в первых трёх главах первой книги Библии книге Бытия. Подавляющее большинство христиан верят, что в событиях первой главы Бытия участвовали все три лица (ипостаси) Святой Троицы: Бог Отец, не воплотившийся ещё Христос (Бог Слово)

и Бог Дух Святой- усматривая в употреблённом древнееврейском словБог рассматривается с двух сторон- как Ниргун (Абсолют) и как Саргун (персональный Бог внутри каждого из людей). До Творения Бог существовал как Абсолют сам по себе, но в процессе Творения он выразил себя. До Творения не было ничего - ни рая, ни ада, ни трёх миров- только Бесформенное. Когда Бог захотел выразить себя (как Саргун), он сначала нашёл своё выражение через Имя, и через Имя появилась Природа, в которой Бог растворен и присутствует везде и распространяется во всех направлениях, как Любовь. е Элохим ( В космологии буддизма утверждается повторение циклов возникновения и уничтожения вселенной. Буддийская религия не имеет понятия сотворения мира высшим нематериальным существом - Богом. Возникновение каждой новой вселенной обусловлено действием совокупной кармы живых существ предыдущего мирового цикла. Аналогичным образом причиной разрушения вселенной, прошедшей свой период существования, является накопленная дурная карма живых существ.

Каждый мировой цикл (махакальпа) делится на четыре периода (кальпы): пустоты (от разрушения одного мира до начала формирования другого) (самвартастхаикальпа);

формирования (развёртывания) мира (вивартакальпа);

пребывания (когда космос пребывает в стабильном состоянии) (вивартастхаикальпа);

разрушения (свёртывания, угасания) (самвартакальпа). Каждая из этих четырёх кальп состоит из двадцати периодов возрастания и убывания.

В отношении вопроса о том, было ли начало мировых циклов, имеет ли начало сама сансара, буддизм не даёт никакого ответа. Этот вопрос, подобно вопросу о конечности или бесконечности мира, относится к так называемым "неопределённым", "не имеющим ответа" вопросам, по поводу которых Будда хранил "благородное молчание". В одной из буддийских сутр об этом говорится:

"Недоступно мысли, о монахи, начало сансары. Не могут ничего знать о начале сансары существа, что, будучи объяты неведением и охвачены страстью, блуждают в её круговороте от рождения к рождению".

Даосизм.

Согласно концепции даосизма, сотворение Вселенной происходит в результате нескольких простых принципов и этапов. В начале была пустота - У-цзи, неизвестное. Из вакуума образуются две основные формы или процесса энергии: Инь и Ян. Комбинация и взаимодействие Инь и Ян образуют ци - энергию (или колебания) и в конечном счёте всё, что существует.

********************

4. Возможны следующие варианта объектов-форм субъективного выбора:

1. Абсолютно изотропная форма - "изотроп" при скорости смещения (V=0) по локусам альфа-сферы есть абсолютная повторяемость формы в этом же (своём) фазовом интервале цикла без смещения по интервалам цикла - субъективному времени. У такой формы абсолютно вариантный спектр вероятности (Р) её изменений.

2. Абсолютно анизотропная форма, абсолютный "анизотроп", как "векторное" смещение, как дление (продолжающееся существование) формы в цикле вращения в одной из ортогональных ей f(T)). Это может быть, например, при скорости V=С, или в сверх гравитации "чёрной дыры". Это образует форму, которая в последовательности смещается во времени без изменения во всём цикле. Здесь объект будет находиться как бы вне времени, а точнее: во всех интервалах цикла одномоментно). (У такой формы нет "спектра" вероятности изменений, а есть только Р=1).

Для понимания можно использовать геометрическую модель пространства Минковского, которое обычно используется для объяснения СТО А.Энштейна.

Замкнем "вертикаль" этой схемы-модели (её вертикальную "линию"), которая обозначает условие V=0, на саму себя и тогда мы получим наш "цикл" полного поворота f(T). Горизонтальная линия на этой схеме есть пространство альфа-сферы, которое тоже замкнуто на себя. "Световой конус" на этой схеме как раз и определяет границы существования наших объектов-"анизотропов", а все то, что внутри конуса, есть структуры разные степени "изотропности" . Отображения форм друг на друга, образуя формы друг друга в последовательности в цикле, в мирах, происходят, в том числе, и через дисперсию форм в пределах этого "конуса" (про отображения см. ниже).

Обобщение:

1. Имеем состояния возможных значений Т-функции: (+) (-) (0);

2. Цикл "вращения" (цикл времени) имеет бесконечную частоту повторения

(вращения) и, таким образом, и бесконечную частоту повторяемости всех возможных комбинаций групп f(T) в локусах (при +/- угла дельта альфа <п/2) в своих интервалах цикла в пространстве альфа сферы;

3."Интервал" в цикле есть определение для положения единичной f(T), или формы f(T)-группы в цикле "времени" (место в субъективной последовательности в цикле, как повторение формы во времени);