Историческая библиотека

Сицилийский Диодор

[73] Эрифр — эпоним-основатель одного из 12 городов Ионии — Эрифры. Павсаний (VII, 3, 7) уточняет, что Эрифры были колонией, выведенной из Крита, в основании которой приняли участие критяне, ликийцы, карийцы и пафлагонцы.

[74] Энопион (досл. «Виноликий») — царь острова Хиос и основатель города Хиос, герой ряда местных сказаний.

[75] Фоант — сын Диониса и Ариадны, принесший виноделие на Лемнос, отец Гипсипилы, известной по мифу об аргонавтах.

[76] Энией — сын Диониса и Ариадны, основатель города Скироса на одноименном острове в Эгейском море.

[77] Кирн: Это название носят: 1) остров Корсика (см. V, 13); 2) город на Херсонесе Карийском (V, 60); 3)

местность на острове Эвбея близ Кариста. Первые две местности вряд ли можно считать владениями Эниея. Возможно, речь идет об острове Скиросе.

[78] Стафил — сын Диониса и Ариадны, один из легендарных изобретателей вина (имя досл. значит «виноградная гроздь»). См. также V, 62.

[79] Эванф — (досл. пышноцветный»), сын Диониса (или Энопиона), основатель города Маронеи во Фракии в области племени киконов и отец эпонима города Марона.

[80] Алкей — сын Андрогея, сына Миноса и Пасифаи (Аполлодор, II, 5, 9; 13).

[81] Анион — очевидно, тождествен Анию, сыну Аполлона и Рео. Миф см. V, 62.

[82] Андрей — сын Ания, царь и эпоним острова Андрос. Миф см. Овидий, «Метаморфозы», XIII, 643—649.

[83] Эвандр — других сведений об этом персонаже нет.

[84] С Агамемноном в походе против Трои: в действительности Сарпедон был союзником троянцев. Некоторые издания слова [с Агамемноном] опускают.

[85] О чем мы уже говорили выше: См. V, 64.

[86] Дорийцы под предводительством Тектама: См. IV, 60.

[87] Объединили обитавшие на острове племена: Речь, вероятно, идет о синойкизме.

[88] После возвращения Гераклидов: См. IV, 57—58.

[89] Досиада, Сосикрата или Лаосфенида: авторы эллинистической эпохи, от трудов которых сохранились незначительные фрагменты.

[90] Макарей был сыном Кринака, сына Зевса, как говорит Гесиод. Гесиод, фр. 184 Меркельбах-Уэст.

[91] Островом по названию Левкофрис: досл. «Белобровый» или «Белобережный». Поэтическое название Тенедоса.

КНИГА 6.

 Фрагменты. До троянской войны. Салмонея, Адмет, Беллерофонт.

Переводчик: Цыбенко О.П.

Первые шесть книг содержат события и сказания, произошедшие до Троянской войны, три из которых посвящены варварским, а следующие три - эллинским древностям. [Диодор, I, 4, 6.]

1. (1) Это рассказывает Диодор в третьей книге^[1]. Те же теологические воззрения он подтверждает и в шестой книге, опираясь на произведение Эвгемера Мессенского, и пишет дословно следующее:

(2) "Относительно богов люди, жившие в древние времена, оставили последующим поколениям два различных воззрения. Согласно им, одни боги - извечны и неуничтожимы, каковыми являются солнце, луна и прочие небесные светила, а также ветры и другие схожей с ними природы явления. Каждому из этих богов присущи извечное рождение и постоянное существование. Другие боги, как говорят, были земными существами, удостоившимися бессмертных почестей и славы за оказанные людям благодеяния, - таковыми, как Геракл, Дионис, Аристей и другие им подобные. (3) О земных богах историки и мифографы сообщают множество различных рассказов. Так, один из историков Эвгемер, автор "Священной записи", написал особый труд, тогда как мифологи Гомер, Гесиод, Орфей и прочие такого рода измыслили о богах чудовищные небылицы. Мы же попытаемся дать краткий обзор и тех, и других воззрений, соблюдая соразмеренность.

(4) Итак, Эвгемер

был другом царя Кассандра^[2]. Вынужденный поэтому выполнять некоторые царские поручения и совершать далекие путешествия, он посетил южный Океан. Отправившись из Счастливой Аравии, много дней плыл он по Океану, пока не добрался до островов посреди открытого водного пространства, один из которых называется Панхея, и наблюдал обитающих там панхеев, которые отличаются особым благочестием и почитают богов необычайно пышными жертвоприношениями и замечательными посвятительными дарами из золота и серебра. (5) Остров этот - священный остров богов. Есть там множество сооружений, замечательных своей древностью и мастерским зодчеством, о которых мы писали подробно в предыдущих книгах^[3]. (6) На необычайно высоком холме стоит здесь святилище Зевса Трифилия, сооруженное им самим в то время, когда он, пребывая еще среди людей, царствовал над миром. (7) В святилище этом стоит золотая колонна, на которой панхейскими письменами изложены в основных чертах деяния Урана, Крона и Зевса.

(8) Затем Эвгемер сообщает, что первым царем был Уран - муж справедливый, благодетельный и ученый, исследовавший движения звезд. Он первый почтил жертвоприношениями небесных богов, за что его и прозвали Ураном (Небом). (9) От супруги Гестии у него было два сына Титан и Крон, а также дочери Рея и Деметра. После Урана царем стал Крон, который женился на Рее и имел детей Зевса, Геру и Посейдона. Наследовавший царскую власть Зевс взял в жены Геру, Деметру и Фемиду, и первая родила ему куретов, вторая - Персефону, а третья - Афину. Зевс (10) отправился в Вавилон, где ему оказал гостеприимство Бел^[4], а затем прибыл на лежащий в Океане остров Панхею, где воздвиг жертвенник своему праотцу Урану. Оттуда он отправился через Сирию к правившему тогда властелину Касию, от которого получила название гора Касий^[5]. Прибыв в Киликию, он одолел в битве местного правителя Килика, а также посетил большинство народов, которые стали почитать его и объявили богом".

Так вот и подобно тому рассказав о богах как о людях, Диодор говорит:

(11) "О составленной Эвгемером "Священной записи" ограничимся сказанным и попытаемся рассмотреть кратко греческие сказания о богах, следуя Гомеру, Гесиоду и Орфею". И далее следует краткое изложение мифологии, сообщаемой поэтами.

2. (1) В своих писаниях весьма образованный Диодор говорит о богах, что богами стали люди, которых стали почитать как бессмертных за их благодеяния, а некоторые из них стали прозываться так после того, как захватили те или иные страны^[6].

3. (1) Следуя мифологической истории, Диодор сообщает, что Ксанф и Балий^[7] были раньше титанами, но выступили на стороне Зевса, причем Ксанф был товарищем Посейдона, а Балий - Зевса. Они просили изменить им облик во время битвы, стыдясь, чтобы не быть узнанными своими сородичами титанами, и просьба их была исполнена. Так они стали конями, данными Пелею. Поэтому Диодор и говорит, что Ксанф предсказывает гибель Ахиллу.

4. (1) Ферекид говорит, что прежде всех был венчан Сатурн, а Диодор - что этой чести удостоился у других Юпитер, одержав победу над титанами. Этот же автор упоминает также о повязке Приапа и о венце Ариадны из золота и индийских камней, который был подарком Вулкана, затем Либера, а впоследствии стал созвездием^[8].