История дьявола
Шрифт:
И самое главное, с богами должен был разговаривать человек, облеченный полномочиями, пользующийся авторитетом и наделенный властью, как, например, вождь рода или племени, либо лицо, обладающее магическим даром, «врачеватель», знающий секреты лечения травами и умеющий влиять на ход событий. В первом случае происходит отождествление роли священника и функций короля, во втором — разделение полномочий, на что указал Дюмезиль (сомнительно, однако, что в те далекие времена существовала большая разница между королем и простым воином, племенным вождем или главой рода, которые, думается, не гнушались выступить с оружием в руках на защиту своих соплеменников).
В любом случае, религия в те далекие времена, так же как, впрочем, и впоследствии, была зеркальным отражением в реальной жизни коллективных поверий, совместно пережитого опыта и отношения к действительности. Эта тенденция, безусловно,
Вот почему древние верования, предшествовавшие — одни на многие десятки тысячелетий, другие всего-навсего на несколько тысячелетий — трем современным великим религиям, не могут рассматриваться с позиций того, что от них осталось в современных вероисповеданиях. Если даже допустить, что гипотеза, приведенная на страницах этой книги лишь для того, чтобы избежать упреков в отсутствии объективности, верна в том, что так называемые «первобытные» племена оказались за рамками исторического развития из-за своей изолированности и отсталости, я продолжаю считать, что они все же развивались во время массовых переселений, войн, эпидемий, природных стихийных явлений, таких как извержения вулканов... Взять, например, папуасов, которых нельзя ограничивать такими же историческими рамками, как населяющие континенты народы, гораздо более многочисленные и процветающие за счет торговли и завоеваний; мы ни в коем случае не можем утверждать, что они не изменились со времен каменного века: во-первых, мы ничего не знаем о том, какими они были, а во-вторых, такая постановка вопроса неправильна по своей сути [11] . Можно только предполагать, что племена и, соответственно, религии изменялись не столь быстро, как населяющие континенты народы, и есть шанс, что по ним можно судить в той или иной степени о том, какими они были в своем первозданном виде. Проводя исследования, мы пытаемся заглянуть в наше далекое прошлое.
11
«Easter Island». Encyclopaedia Britannica.
Например, на территории современного государства Папуа-Новая Гвинея в Океании люди жили еще сорок тысяч лет назад, а в Африке палеоантропологи ежегодно получают подтверждение, что именно на «черном» континенте впервые появился истинный родоначальник человеческого рода Homo sapiens sapiens. Разве религии, несомненно зародившиеся в доисторические времена, сохранились до наших дней в своем первозданном виде? Конечно, нет, и прежде всего потому, что они не остановились в своем развитии; к тому же мы практически ничего не знаем о них.
Возьмем, к примеру, остров Пасху, поднявшийся с морского дна несколько десятков тысяч лет назад в результате извержения вулкана. Он был открыт в 1687 году отпетым морским разбойником Эдуардом Девисом и какое-то время назывался «Землей Девиса», затем о нем все забыли, пока его не посетил в 1722 году голландец Якоб Роггевеен, и снова о нем никто не вспоминал до того дня, как у берегов Пасхи появились в 1770 году парусники под водительством вице-короля Перу. Остров, как предполагают ученые, был заселен в IV веке до н.э. Теперь он называется Рапа Нуи.
На примере этого острова можно видеть, как опасно делать поспешные выводы и восстанавливать действительность по мифам. Долгое время антропологи [12] придерживались мнения, что остров был заселен с двух противоположных сторон. Безусловно, на острове высадились полинезийцы, и подтверждение тому: корни слов местного языка. Вторая волна миграции берет начало от западных берегов Южной Америки, возможно Перу, о чем свидетельствуют чуждые полинезийцам обороты речи и знаменитые статуи, воздвигнутые, вероятно, неизвестным народом в тот период истории Перу, который носит название Тиаунако. Тур Хейердал полагал, что именно оттуда на остров пришла цивилизация несмотря на то, что ни морские течения, ни направление господствующих ветров не давали основания утверждать, что на Пасху высадились люди, приплывшие с западных берегов Южной Америки. И все же после долгих научных дискуссий эта гипотеза в начале девяностых годов считалась наиболее правдоподобной.
12
Alfred Metraux. L ile de Paques. Gallimard, 1941.
Однако
Далее, после изучения антропологами черепа и зубов жителей острова Пасхи ученые пришли к выводу, что они принадлежат исключительно полинезийскому типу людей и не имеют ничего общего с народами, населяющими Анды. С лингвистической точки зрения, язык жителей острова ближе к полинезийским языковым группам, чем к наречиям, распространенным в Южной Америке. Даже таинственные надписи ронго-ронго больше похожи на полинезийские.
Наконец, грандиозные статуи, позволившие Хейердалу сделать вывод о влиянии цивилизации Тиаунако или же предшествующей общественно-экономической формации, имели много сходства с монументальными сооружениями, воздвигнутыми на Маркизских островах, Таити и Тонга [13] . Возможно, правильней было бы прислушаться к мнению капитана Кука, который в 1774 году сразу же определил, что первый увиденный им житель Пасхи обратился к нему на языке Таити.
Остров на протяжении тысячелетий населяли в основном, если не сказать исключительно, полинезийцы. Впрочем, именно полинезийские мореплаватели покорили большую часть островов Тихого океана, раскинувшегося на тридцать миллионов квадратных километров. Во все времена почитались подвиги моряков, и нам, европейцам, столь гордящимся открытием Колумба, стоило бы немного поубавить спеси, поразмыслив о том, какой смелостью и мужеством надо было обладать первопроходцам, сотнями отправлявшимися на утлых суденышках на освоение неведомых земель. Находившийся в изоляции с самого начала своего заселения остров Пасха представляет собой идеальную лабораторию для исследования возможного формирования идеи дьявола.
13
Paul Bahn et John Flenley. Ester Island, Earth Island. Thames and Hudson, London-New York, 1992. Эти авторы вдобавок утверждают, что закат цивилизации на острове Пасха вызван интенсивной эксплуатацией ресурсов острова и, в частности, скудных лесных богатств, что идет в разрез с бытующим мнением о врожденной мудрости «примитивных» народов, которые якобы умели сохранять богатства природы и окружающей среды. Так же, как майя, жители острова Пасха довели свою землю до полного опустошения, ибо никогда не задумывались о необходимости обновления природных ресурсов. Я вовсе не собираюсь критиковать великолепно изданную «Британскую Энциклопедию» с опубликованной в ней статьей Тура Хейердала об острове Пасха, чьи утверждения отныне отвергаются научным миром.
Именно отсюда я предлагаю начать кругосветное путешествие по странам и вглубь веков, чтобы восстановить генеалогическое древо Злого духа.
Учитывая влияние Востока или Запада, можно надеяться отыскать следы существовавших концепций о Зле. Посетив Пасху в 1934 году, задолго до того, как остров стал промежуточной остановкой для всех любителей экзотики, Альфред Метро писал, что местные жители почитают великого бога Макемаке, «верховного атуа и создателя Вселенной». Именно о нем услышали первые христианские миссионеры, однако его имя кануло в Лету после уничтожения местного духовенства в 1862 году [14] .
14
Bronislaw Malinowski. Argonauts of the Western Pacific. John Hawkins and Associates Inc., New York, 1922.
Однако он не был единственным божеством, ибо в местном пантеоне можно найти упоминание о Ронго, Руануку, Атуа-метуа (или боге-отце) и многих других позабытых в наши дни богах. Они вступали в самые разнообразные и невероятные половые связи. Так, совокупившись с богом Округлость, Бог-с-ужасным-ликом породил виноград под названием «попоро», в то время как у бога Роща после связи с богом Ствол родилось дерево маринкуру. Наконец, существование высшего бога Макемаке наводило на мысль о том, что ему должен был противостоять не менее сильный чем он враг.