История города Рима в Средние века

Грегоровиус Фердинанд

В настоящее время в Риме существует очень немного памятников, напоминающих Григория. С одной стороны бедственное время, вероятно, лишало Григория возможности украсить родной город новыми постройками, с другой – мысль Григория, сосредоточенная единственно на спасении души человека, была, быть может, чужда, по словам монаха Беды, тому внешнему великолепию сверкающих золотом и серебром церквей, к которому стремились другие епископы. Книга пап, столь изобилующая перечислениями сооружений предшественников Григория и сделанных ими священных приношений, упоминает в поразительно кратком жизнеописании Григория только о том, что он воздвиг апостолу Петру из серебра ciborium о четырех колоннах, т. е. балдахин над главным алтарем, называвшийся также fastigium. Мы уже знаем из писем Григория, что он выписывал из Калабрии балки, назначавшиеся для базилик Св. Петра и Павла, но остается вопросом, были ли действительно сделаны исправления. О постройке Григорием собственного монастыря на clivus Scauri мы уже говорили. Было бы большим приобретением для истории живописи, если бы сохранились до настоящего времени картины, которые Григорий приказал написать в атриуме своего монастыря; Иоанн Диакон еще видел эти картины и подробно описал их. Это были

фрески, из чего можно заключить, что в то время в школах изучалась также и живопись. Св. Петр был изображен сидящим на троне, а отец Григория, Гордиан, стоящим перед Петром и держащим его за правую руку. На Гордиане было надето диаконское облачение, темно-коричневая планета поверх далматика, и на ногах невысокие сапоги. Лицо у него было продолговатое и преисполненное важности; его окаймляла небольшая борода; волосы густые; глаза оживленные. Другая картина, которая должна была изображать благочестивую мать Григория, Сильвию, была портретом одной знатной римской матроны того времени. На Сильвии был изображен белый плащ, перекинутый, по древнему римскому обычаю, складками от правого плеча к левому; белая туника, доходившая до самой шеи, ниспадала к ногам и, наподобие далматика, была украшена двумя нашитыми на нее полосами. На голове Сильвии была надета белая митра или какой-то другой убор; пальцы правой руки были сложены, по-видимому, для крестного знаменья, левая же рука держала молитвенник, на котором можно было прочесть: «Vivit anima mea, et laudabii te, et indicia tua adjuvabunt те» («Да будет живою душа моя, да хвалит Тебя, и да послужат мне во спасение знамения Твои»). Вид этого изображения вызывал в Иоанне Диаконе чувство благоговения, и он находил, что лицо сохраняло всю свою первоначальную красоту, несмотря на то, что принадлежало женщине уже преклонного возраста. Круглое бледное лицо было изборождено морщинами, но большие голубые глаза с тонкими бровями над ними, прекрасно очерченные губы и радостное выражение лица говорили зрителю о счастье, которым было полно сердце этой женщины, давшей миру такого сына.

Сам Григорий был изображен в медальоне на стене небольшой абсиды: это был привлекательный образ с добрым лицом и темной бородой. Высокий и широкий лоб был обрамлен редкими черными волосами; лицо выражало кротость; руки и округленные пальцы были прекрасны, и биограф, глядя на них, заключил, что обладатель их должен был быть искусен в писании. Темно-коричневая планета была надета поверх далматика, а с плеч свешивался на грудь и по сторонам паллиум с изображением креста. Вокруг головы не было сияния, а была сделана четырехугольная кайма, удостоверявшая, что Григорий еще жил, когда это изображение писалось, так как только усопшим, в знак их святости, рисовалось сияние вокруг головы.

Монастыря Св. Андрея в настоящее время не существует. Покинутый монахами он был снова восстановлен, сто лет спустя после Григория I, Григорием II и затем – неизвестно, когда именно, – окончательно разрушился. Утверждают, что на месте этого монастыря стоит церковь Св. Григория, время постройки которой неизвестно. Как в этой церкви, так и в прилегающих к ней капеллах, история достойнейшего из всех пап увековечена памятниками. Так, в капелле Salviati можно видеть художественный ciborium, сооруженный одним аббатом в 1469 г.; на этом ciborium имеется рельефное изображение процессии и парящего над мавзолеем Адриана ангела. В капелле Григория, на передней стороне алтаря, существует также рельефное изображение очень тонкой работы, принадлежащее, вероятно, тому же времени; здесь папа изображен молящимся о спасении душ, вверженных в чистилище; но легенды, относящейся к Траяну, художник не изобразил.

Бароний, бывший раньше командором комальдульского монастыря Св. Григория, построил возле этой церкви три капеллы, одну – в честь св. Андрея, другую – св. Сильвии и третью – св. Варвары. Первая воздвигнута будто бы на том месте, где была построена церковь апостолу Андрею самим Григорием. Стены этой капеллы украшены картинами Доменикино и Гвидо Рени. Поблекшая слава этих фресок, в которых не нашла места ни одна сцена из жизни Григория, меньше привлекает, однако, внимание посетителя, чем посредственная картина какого-то неизвестного художника в капелле Св. Варвары, изображающая присоединение Англии к католической церкви.

Глава IV

1. Правление и смерть Сабиниана и Бонифация III. – Бонифаций IV. – Пантеон посвящается Деве Марии

По смерти Григория престол св. Петра в продолжение полугода оставался незанятым, пока наконец было получено известие об утверждении преемником Григория Сабиниана из Волатерры, бывшего раньше диаконом и нунцием римской церкви в Константинополе. Время, в которое занял престол новый папа, было бедственное, так как в Риме и по всей Италии был ужасный голод. Сабиниан прибег к помощи церковных житниц, но запасов было недостаточно, и народ стал проклинать даже память Григория, обвиняя его в расточении церковных сокровищ. Существует грубое предание, будто разгневанный дух Григория явился к Сабиниану, стал осыпать его упреками и даже нанес ему удар в голову, от которого папа умер, Таким образом Сабиниан, по-видимому, считался многими римлянами врагом и завистником своего предшественника; он умер в феврале 606 г., вероятно, во время народного мятежа. Голодный народ был так раздражен против умершего, что даже его тело пришлось переносить из Латерана к Св. Петру обходной дорогой, вокруг стен. Не существует, однако, указаний, что Сабиниан погиб насильственной смертью.

Затем апостольский престол оставался незанятым целый год, и только по истечении его Фока утвердил папой римлянина Бонифация III, сына Иоанна Катааудиоцеса; это имя говорит о греческом происхождении Бонифация III. Краткое правление этого папы также не ознаменовалось никакими событиями; хроники отмечают только, что Бонифацию III удалось получить от императора Фоки декрет, которым был положен благополучный конец спору римского епископа с константинопольским патриархом из-за первенства. Император объявил, что Рим должно считать апостольскою главой христианства. Бонифаций III умер, как полагают историки церкви, 10 ноября 607 г., а 15 сентября следующего года был признан папой Бонифаций IV, родом из Валерии.

Более чем шестилетнее правление этого папы было полно бедствий от голода чумы

и неприятельских нашествий. Нетрудно представить себе, как быстро приближался к полному упадку Рим, уже не составлявший предмета ничьих забот.

И тем не менее при Бонифации IV одно из великолепнейших сооружений города восстает из глубокого мрака забвения, которым оно было окутано целые века. Обширное Марсово поле было покрыто всякого рода величественными зданиями, но все они, как то: портики, купальни, храмы, стадии, театры и увеселительные парки – служили только народным развлечениям, и население здесь не могло быть многочисленным. Появившиеся в этой местности церкви сосредоточили вокруг себя новую жизнь и так же, как другие церкви в покинутых местах Кампаньи, явились в опустелых округах Рима центрами новой группировки населения. Из многих церквей, возникавших в городе, на Марсовом поле, как мы видели, были построены только две церкви и обе на его окраинах: S.-Laurentius in Lucina и in Damaso. В центре Марсова поля существовали только небольшие капеллы. Здесь же, окруженный зданиями, построенными из мрамора и пострадавшими от наводнения 590 г., стоял Пантеон. Окружавшие его здания были: термы Агриппы, термы Нерона или Александра, храм Минервы Халкидской, Iseum, Odeum и Stadium Домициана; затем с одной стороны расстилались обширные сады Антонинов, с другой – стояли театр Помпея и примыкавшие к нему портики. Все эти великолепные сооружения были заброшены, ветхи и полуразрушены, но едва ли уже обратились в совершенные развалины.

Пантеон, прекраснейший памятник Агриппы, уже более 600 лет боролся с разрушительным действием стихий; ни наводнения Тибра, почти ежегодно до настоящего времени подступающие к Ротонде и бурным потоком вливающиеся в нее, ни зимние ливни, низвергающиеся на опустившийся мраморный пол через отверстие в куполе и отводимые подземными каналами, не могли нанести ущерба этому прочному зданию. Его великолепный портик, к которому вели пять ступеней, стоял неповрежденным со всеми своими шестнадцатью колоннами из гранита и их коринфскими капителями из белого мрамора. Возможно, что в обеих нишах еще стояли поставленные здесь Агриппой статуи Августа и его самого. Стропил крыши, сделанных из позолоченных медных балок, не могло разрушить никакое время, и точно так же еще не была расхищена бронзовая позолоченная черепица, которой были покрыты и портик, и купол. Нам неизвестно, существовало ли еще тогда на фронтоне украшение; описание его не дошло до нас. Первоначально Пантеон не мог служить храмом, так как примыкал к термам Агриппы, но портик, пристроенный позднее по приказанию самого Агриппы в его третье консульство, указывает, что Пантеон назначался для этой цели. Уже Плиний дает этому зданию имя «Пантеон», а Дион Кассий видел в нем, кроме статуй Марса и Венеры, также статую причисленного к богам Цезаря, поставить рядом с которым свою статую Август счел себя недостойным. Эти статуи указывают, что храм служил местом возвеличения цезарей, хотя он и носил общее название храма Матери богов Кибелы и в частности храма Юпитера Ультора в воспоминание великой победы Августа при Акциуме. Эдиктами христианских императоров было предписано закрыть все языческие храмы и потому, вероятно, внутрь Пантеона уже в течение двух веков не проникал никто из римлян; окованные медью створы дверей (едва ли двери, существующие в настоящее время, те же самые) были, конечно, взломаны вестготами и вандалами. Но никаких сокровищ внутри Пантеона не было, а сверкающая мраморная облицовка и украшенные металлическими розами кассеты свода едва ли могли прельстить отдавшихся грабежу хищников. В шести внутренних нишах и в эдикулах (aediculae), устроенных между нишами, находились заброшенные статуи богов; более ценные из них могли быть похищены вестготами и вандалами, некоторые же оставались на месте и были найдены Бонифацием IV

С большими надеждами взирал папа на это изумительное создание искусства, вполне подходившее для устройства в нем церкви. Отступавшая от обычной формы храмов округленная форма здания, стоявшего на открытом месте, пленила папу, и ему казалось, что подымающийся к небу прекрасный купол с его отверстием, через которое видны были мерцающие звезды, будет для Царицы Небесной Марии вполне соответствующим кровом. В эдиктах последних императоров ясно выражен тот принцип, что языческих храмов не следует разрушать, а должно посвящать их христианскому культу; сам Григорий, по крайней мере по отношению к Британии, подтверждает это своим распоряжением на имя епископа Мелита. В Риме этому началу стали следовать только в позднейшее время; между тем оно уже было применено в древних Афинах, где Партенон, храм девственной Афины, был превращен в церковь Девы Марии. Несомненное доказательство тому, что папам не принадлежало никакого права собственности на древние сооружения Рима, мы находим в совершенно определенных указаниях летописцев, что Бонифаций просил императора Фоку уступить ему Пантеон и получил его в дар. Судя по этому отношение римской церкви к Византии были дружественного характера, и тому же императору римляне тогда же, именно в 608 г., воздвигли почетную колонну на форуме.

На торжество освящения Бонифаций собрал все римское духовенство: осененные крестом двери Пантеона были раскрыты, и в величественную ротонду в первый раз вошли процессии поющих священников; все следы язычества были удалены и папа окропил мраморные стены святой водой. Под сводами громко зазвучало пение Gloria in excelsis, и римляне могли видеть, как перепуганные этим пением бесы спасались через отверстие в куполе. Бесов было столько же, сколько было языческих богов, и до Бонифация на Пантеон не переставали смотреть в Риме как на настоящее бесовское местопребывание. В позднейшие годы Средних веков было известно, что Пантеон был посвящен Агриппой Кибеле и всем богам, и полагали, что позолоченная медная статуя этой богини была поставлена Агриппой над куполом. То, что рассказывалось в XII веке, могло быть народным поверьем еще 600 лет назад; во всяком случае, Пантеон считался храмом Кибелы. Сделать такое заключение мы можем уже по тем названиям, которые дал Бонифаций IV Ротонде: он посвятил ее именно Деве Марии и всем мученикам. Христианская церковь была склонна посвящать языческие храмы, приспособленные для богослужения таким святым, которые до некоторой степени соответствовали упразднявшимся богам. Так, предполагаемый храм братьев-близнецов Ромула и Рема был посвящен близнецам Косьме и Дамиану; св. Сабина заступила на Авентине место богини Дианы; двое военных трибунов – свв. Себастьян и Георгий – были преемниками бога войны Марса.