История и память

ле Гофф Жак

Meier С. Vergessen. Erinnern. Ged chtnis im Golt-Mensch-Bezug // Fromin H. (Ed.) Verbum et Signum. Bd. ?. M neben, 1975. P. 193-194.

173

В русском тексте «Господа». {Прим. пер.)

174

Все приведенные автором фрагменты представляют собой предельно близкий к тексту пересказ, а не цитирование Библии. (Прим. пер.)

175

Яхве поразил Мариам проказой,

потому что она высказывалась против Моисея.

176

Самый характерный пример отношения автора к тесту Библии, в котором последний стих имеет существенно иной смысл: «Израиль, не забывай Меня». (Прим ^пер.₅⁾₉

177

Как и в предыдущих случаях, фрагменты из Библии цитируются неточно. (Прим. пер.)

178

Confessions. X. Цит. по: Yates F. P. 58-59.

179

Evans G. R. «Interior homo». Two great Monastic Scholars of the Soul: St. Anselm and Ailred of Rievaulx // Studia Monastica. 1977. P. 57-74.

180

Libri Memoriales - книги памяти {лат.) {Прим. пер.)

181

Confessio - исповедание веры, martyrium - место погребения мученика {лат.) {Прим. пер.)

182

Leclercq H. Memoria // Dictionnaire d'archeologie chretienne et de liturgie. XI/I. Paris, 1933. Coll. 296-324.

183

Enar. in Ps.
– имеется в виду сочинение Августина «Enarrationes in Psalmos» («Подробное изложение в псалмах»). {Прим. пер.)

184

См.: D rig W. Geburstag und Namenstag, eine liturgiegeschichtliche Studie. M nchen, 1954.

185

Liber Vitae (лат.) - книга жизни. (Прим. пер.)

186

Damnatio memoriae (лат.) - (вечное) осуждение, проклятие памяти. (Прим. пер

187

Memento (лат.) - помни. (Прим. пер.)

188

Здесь некоторая неточность. В XII в. в текстах появляется латинское обозначение чистилища - пургаторий. В 1254 г. догмат о чистилище был официально провоз глашен папством; в 1439 г. догмат был принят Флорентийским собором и подтвержден в 1562 г. Тридентским собором. (Прим. ред.)

189

Ex-voto (лат.) - вследствие молитвы, Какой-либо объект (картинка, записка и т. п.), который помещают в святилище после совершения молитвы или как благодарение за полученное благо. {Прим. пер.)

190

Bautier

А. М. Typologie des ex-votos mentntionnes dans les textes anterieurs 1200 // Actes du 99^e Congr s National des Societes Savantes. Vol. I. Paris, 1977. P. 237282.

191

Melanges historiques. T. I. Paris, 1963. P. 478.

192

Игра слов: слово «memoire» в единственном числе имеет (в том числе) значение «памятная записка» или даже «научное исследование» (почему оно, вероятно, и поставлено автором в кавычки), а во множественном - «мемуары, воспоминания». {Прим. пер.)

193

Примеров (поучений) {лат). {Прим. пер.)

194

Bautier R. H. Les archives // Samaran Ch. (Ed.) L'histoire et ses methodes. Encyclopedie de la Pleiade. XI. Paris, 1961.

195

Essai de poetique medievale. Paris, 1972. P. 324.

196

Les ecoles et l'enseignement dans l'Occident chretien de la fin du V^e si cle au milieu du XI^e. Paris, 1979. P. 218.

197

Имеется в виду «Institutio Oratoria». (Прим. пер.)

198

Alcuin's De Rhetorica / ed. K. Halm. P. 545-548.

199

Alcuin's De Rhetorica / ed. К. Halm. P. 218.

200

Рабан Мавр, Рабанус Маврус (лат. Rabanus Maurus Magnentius) (780-856) -монах ордена бенедиктинцев, теолог, архиепископ Майнца (Германия). (Прим. ред.)

201

De Uni verso in Patrologie latine. P. 141. Col. 335.

202

Quodlibet, quolibet (от quod libet - то, что нравится, лат.) - ироничная или оскорбительная шутка, брошенная в адрес кого-либо. (Прим. пер.)

203

Boncompagno. Rhetorica Novissima / ed. ?. Gaudenzi. Bologna, 1841. P. 255.

204

Ibid. P. 277.

205

Ailred of Rievaulx ( 1110-1167) - св. Аелред, аббат Риво. {Прим. ред.)

206

Память, понимание, любовь {лат). {Прим. пер.)

207

Summa Theologiae. II, II, quaestio LXVIII: De partibus Prudentiae Quaestio XLIX. De singulis prudentiae partibus. Articulus 1: Utrum memoria sit pars prudentiae.

208

Sensibilia - чувственность (лат.). (Прим. пер.)