История как проблема логики. Часть первая. Материалы
Шрифт:
С. 169. …«Principium internum est, quod in principiato existit. Principium vero externum est, quod extra principiatum existit». – Внутреннее начало есть то, что существует в начавшемся. А внешнее начало есть то, которое существует вне начавшегося (лат.).
С. 169. …Ens unum A dicitur dependens ab altero B, quatenus ejus, quod ipsi A inexistit, ratio in hoc altero В continetur. – О вещи А говорится, что она зависима от другой вещи В, и настолько, насколько то, что существует в А, имеет основание в этой другой вещи В (лат.).
С. 169. …Principium dicitur id, quod in se continet rationem alterius. –
С. 170. …«Causa est principium, a quo existentia sive actualitas entis alterius ab ipso diversi dependet, tum quatenus existit, tum quatenus tale existit». – Причина есть начало, от которого зависит существование или актуальность другой вещи, отличной от этого начала, то ли в отношении того, что эта другая вещь существует, то ли в отношении того, что она существует именно в таком виде (лат.).
C. 172. …«Worin besteht also die metaphysische Wahrheit? <…> Wir sagen, in der Uebereinstimmung der Sache mit den allgemeinen Grunds"atzen der menschlichen Erkenntniss, das ist, mit dem Satze des Widerspruchs und des zureichenden Grundes». – «В чем же состоит метафизическая истина? <…> Мы говорим – в совпадении предмета со всеобщими основными законами человеческого познания, то есть с законом противоречия и достаточного основания» (нем.).
С. 172. …«Veritas metaphysica (realis, objectiva, materialis) est ordo plurium in uno, veritas in essentialibus et attributis entis, transcendentalis». – Метафизическая истина (реальная, объективная, материальная) есть упорядочивание (порядок) многого в одном, трансцендентальная истина заключается в сущности и в атрибутах сущего (лат.).
С. 173. …Например, об общих истинах, les v'erit'es g'en'erales, он говорит, как о таких, qui ne d'ependent point des faits, mais qui sont pourtant encore, `a mon avis, la clef de la science qui juge des faits. – Лейбниц пишет: «…всеобщие истины, которые сами по себе не зависят от фактов, но которые служат, как я полагаю, ключом к науке, выносящей суждение о фактах». Письмо Лейбница Николаю Ремону от 10 января 1714 года // Лейбниц Г. В. Сочинения. В 4 т. Т. 1. М., 1982. С. 529.
С. 174. …Omnia quae certe cognoscimus, vel demonstrationibus, vel experimentis constant et in utroque dominatur ratio. Nam ipsa ars instituendi experimenta, iisque utendi certis rationibus nititur, quatenus scilicet a casu sive fortuna non pendet. – Все, что мы достоверно знаем, состоит или в доказательствах, или в опытах. И в том и в другом правит разум. Ведь самое искусство постановки эксперимента и пользования опытами покоится на точных основаниях разумеется в той мере, в какой оно не зависит от случая или фортуны (лат.). Лейбниц Г. В. Об универсальной науке, или философском исчислении // Лейбниц Г. В. Сочинения. В 4 т. Т. 3. М., 1984. С. 494.
С. 174. …Nihil ft sine ratione <…> «Ео magis est libertas quo magis agitur ex ratione». – Ничего не происходит без основания <…> «Тем больше свобода, чем больше действия совершаются исходя из разума» (лат.). См.: Leibnitius G. De libertate // Leibnitius G. Opera philosophica omnia… Pars I. Berolini, 1840. P. 669.
C. 174. …Лейбниц Г. В. Animadversiones in partem generalem Principiorum cartesianorum (перевод Кассирера: Bemerkungen zum allgemeinen Teil der Kartesischen Prinzipien // Leibniz G. W. Hauptschriften zur Grundlegung der Philosophie / Hrsg. E. Cassirer. Lpz., 1904. Bd. I. S. 297–298:
С. 175. …Кант, следуя Kpyзиycy, называет принцип достаточного основания принципом определяющего основания. – Крузиус (Crusius) Христиан Август (1715–1775) – философ, c 1774 года – профессор теологии в Лейпциге. Наиболее серьезный противник Христиана Вольфа. Создал учение о предустановленной гармонии. Крузиус защищал точку зрения, согласно которой не все действия являются с необходимостью результатом вызывающих их причин и определял мыслимость как критерий истины: что немыслимо, то ложно; что немыслимо как ложное, то истинно. Основные труды: «Anweisung, vern"unftig zu leben» (1744); «Entwurf der notwendigen Vernunftwahrheiten» (1745); «Weg zu Gewissheit und Zuverl"assigkeit der menschlichen Erkenntnis» (1747) и др.
С. 175. … ratio Cur sive ratio essendi vel fendi. – «Почему» или основание бытия или возникновения (лат.).
С. 175. …ratio Quod sive cognoscendi. – основание «Что» или познания (лат.).
С. 175. …Exsistentiae suae rationem aliquid habere in se ipso, absonum est. – Нелепо предполагать, что нечто имеет основания своего существования в себе самом (лат.). Кант И. Новое освещение… Положение 6 // Кант И. Собрание сочинений. В 8 т. Т. 1. М., 1994. С. 273.
С. 175. …Crusius Ch. A. Ausf"uhrliche Abhandlung… vom Zureichenden… Grunde. 2. Auf. Lpz. – Крузиус Х. А. Подробное рассмотрение… достаточного… основания. 2-е изд. Лейпциг (нем.).
С. 175. …«Principium cognoscendi dicitur propositio, per quam intelligitur veritas propositionis alterius». – Принципом познания называется высказывание, посредством которого постигается истинность другого высказывания (лат.)
С. 176. …Kant I. Principiorum primorum cognitionis metaphysicae nova dilucidatio. S. 13: «Quicquid enim rationem exsistentiae alicujus rei in se continet, hujus causa est». – Кант И. Новое освещение первых принципов метафизического познания. S. 13: «В самом деле, все то, что содержит в себе основание существования какой-нибудь вещи, есть ее причина». Кант И. Новое освещение… // Кант И. Собрание сочинений. В 8 т. Т. 1. М., 1994. С. 273.