История Казахской ССР. С древнейших времен до наших дней. Том I. Первобытно-общинный строй. Племенные союзы и раннефеодальные государства на территории Казахстана
Шрифт:
Западнотюркскому каганату, а также каганатам тюргешей, карлуков, огузов, кипчаков свойственны традиции военно-племенного счисления и генеалогии, их отличает близость систем иерархической номенклатуры, организации власти и государственного управления, однотипность хозяйства и социальной структуры. Для них характерно взаимопроникновение территорий, частые перемещения племенных групп из одних районов обитания в другие в силу военно-политического давления соседей. Ни одно из этих раннефеодальных государств не обладало прочными экономическими связями, их постоянно раздирали усобицы, борьба за власть, за пастбища, торговые
Все более ясно определялись соотношение и взаимозависимость разных хозяйственно-культурных типов — оседлого земледелия и кочевого и полукочевого скотоводства — в рамках как территории Казахстана, так и сопредельных стран. Сильнее обозначился момент имущественного и социального неравенства в обеспеченности скотом, в праве распоряжаться кочевьями на феодальной основе. Сам факт появления и длительного сохранения понятия кара-будун («черный народ»), как и его различных повинностей, говорит о многом.
Каганаты тюрок, тюргешей, карлуков, огузов, кимаков, кипчаков участвовали в международных политических, хозяйственных и культурных связях своего времени, поддерживали дружественные контакты, иногда воевали с Сасанидами и Византией, Киргизским каганатом и государством уйгуров, Кита-" ем, они были союзниками Киевской Руси в ее борьбе с хазарами и Волжской Булгарией. Тюркские племена территории Казахстана вместе с народами Средней Азии боролись против арабского завоевания, торговали и обменивались культурными ценностями с Согдом, устанавливали связи с Саманидами и Тахиридами, Сельджукидами.
Печать феодализма лежит на облике, составе и занятиях населения многочисленных городов, таких, как Старая и Новая Гузия, Янгикент, Имакия, Сыгнак, Койлык, Тараз, Отрар, Испиджаб, Баласагун и др. Они, как правило, являлись не только политическими центрами, но и центрами ремесла, узлами транзитной торговли на караванных путях между востоком и западом («великий шелковый путь»), торговых связей между земледельческими очагами и кочевой степью. В городах действовали базары, сложилось денежное обращение, в том числе монетами местной чеканки.
Становление феодальных отношений сказывалось и на этнических процессах; относительно мелкие племена и племенные группы объединялись в более крупные. Еще нельзя определенно охарактеризовать этнолингвистическую ситуацию на территории Казахстана до середины I тыс. н. э., но с VI в. н. э. и уж, во всяком случае, не позднее первой половины VII в. н. э. здесь существовала древнетюркская письменность. Она совершенствовалась, в ее лексику входило немало арабских слов. Основная масса населения протоказахской территории с этого времени, несомненно, тюркоязычна.
Складывалась местная строительная традиция, во многих отношениях близкая среднеазиатской. Образцом выдающихся достижений строителей раннефеодального города могут служить дворцовый комплекс Баба-Ата и мавзолей Бабаджи-хатун в Таразе.
Усложнялись религиозные представления. Тюрки поклонялись небу (тенгри) и земле-воде, покровительнице домашнего очага и детей. У городского населения наряду с такого рода религиозными представлениями сосуществовали буддизм, манихейство, несторианство. После
Феодализация охватывала все сферы жизни тюркского общества. Наиболее четко процесс укрепления феодальных отношений на территории Казахстана в X—XI вв. проявился в государстве Караханидов. В нем уже зафиксированы такие формы феодальной зависимости населения, как институты икты и коммендации, предполагавшие отмеченные документами права военно-бюрократической феодальной верхушки на получение части налога или податей с зависимого населения, перераставшие в наследственную земельную собственность в оседлоземледельческих районах. Росли масштабы торгового обмена и все более разнообразными становились товары, поставлявшиеся в Киевскую Русь и другие государства, увеличивалось число оседлых поселений на Сырдарье, Чу, Таласе, Или. В связи с распространением ислама в городах появились мечети. Замечательный памятник строительного и декоративного искусства своего времени— мавзолей Айша-биби в Таразе. Керамика стала многоцветной, покрывалась глазурью, в сложном орнаменте утвердились мотивы волюты или завитков, известных ныне под названием «кошкар муюза».
В письменности происходил переход на арабский алфавит. Развивалась устнопоэтическая традиция. На почве местной культурной традиции своего времени в органичном сочетании с высшими достижениями античной, иранской, индийской, арабской культур, по сути, достижениями мировой культуры вырос такой великий философ, ученый, уникальное явление в истории науки, как аль-Фараби, выходец из Фараба (Отрара). Время укрепления феодальных отношений на территории Казахстана оставило такие выдающиеся памятники древнетюркской культуры, как поэма «Кутадгу билиг» Юсуфа Баласагунского, «Диван лугат-ат-тюрк» Махмуда Кашгари, религиозное сочинение Ходжи Ахмеда Ясави. «Диван-и-Хикмет», содержащее немало интересных сведений светского культурно-исторического порядка, сборник стихов Сулеймана Бакыргани.
Медленнее, чем в южных и юго-восточных районах, развивались производительные силы в районах центра, запада и севера территории Казахстана. Абсолютное преобладание кочевого хозяйства и связанных с ним патриархальных институтов тормозило общественно-экономический процесс в конфедерации племен XI—XII, вошедшей в историю под собирательным наименованием кипчакской и нередко называемой в исторической литературе государством кипчаков. Но и здесь прогресс несомненен, и безмолвные курганы и сынтасы донесли до наших дней образцы оригинальной культуры, преемственно вобравшей в себя лучшее из прошлого региона и находившейся в постоянном контакте с цивилизациями сопредельных стран.
Экономическое и культурное развитие на территории Казахстана на путях феодализма (история Казахстана в таком плане отнюдь не исключение) сопровождалось усилением социального гнета, частыми войнами, феодальными распрями, тяжко сказывавшимися на положении народных масс. Завоевательные походы Караханидов в Мавераннахр, войны с сельджуками, вторжение киданей (каракитаев), возвышение кипчаков и их попытки утвердиться в качестве преемников Караханидов, столкновения с Хорезмом, движение кипчаков на запад — все это создавало на редкость сложную военно-политическую обстановку на территории Казахстана, которой в начале XIII в. воспользовались монгольские феодалы.