История «Майн Кампф». Факты, комментарии, версии

Мазер Вернер

7Hitler. S. 380.

⁸Ebenda. S. 258 f..

⁹См.: Maser. Hitlers Briefe und Notizen. S. 254 f. Еще перед написанием книги «Майн Кампф», Гитлер категорически утверждал (смотри там же), что германский народ свою судьбу (как «судьбу культуры») может определить лишь тогда, когда он уничтожит «еврейский капитал и его носителя — большевизм».

10Характерны в этом отношении, не в последнюю очередь, краткие записи Гитлера периода до написания «Майн Кампф». Так, например, он записал для одной речи, в которой он Англии и «евреям» приписывал намерение с помощью Версальского договора (как «средства») уничтожить Германию: «Кто устраняет политическую власть нации / устраняет ее возможности для жизни / Самокастрация / и / социализм — смешно / Борьба за собственное существование справедлива / Но существование одиночки требует политической власти нации / Политическая власть обеспечивает жизнь одиночки / Поэтому борьба против /

политической силы государства может заключаться лишь / в уничтожении движущей силы / его экономического развития / а борьба против мирового хозяйства / государства возможна лишь после / уничтожения его политической власти». Цит. по: Maser. Hitlers Briefe und Notizen. S. 271.

¹¹ Представление Гитлера о том, что история является чередой беспощадных войн отдельных рас друг против друга, в которых побеждает и выживает самый беспощадный, сильный и жестокий, было плодом его самостоятельного изучения таких авторов, как в первую очередь Томас Роберт Мальтус, Чарлз Дарвин, Вильгельм Бёльше и Альфред Плёц. См.: Maser. Adolf Hitler. S. 166 f.

¹²Hitler. S. 312.

¹³Ebenda. S. 313.

¹⁴Гитлер продолжает (с. 312): «Различие, самое большее, может касаться силы, крепости, ума, ловкости, выносливости и т. д. отдельных особей. Но нельзя найти лису, которая по своему внутреннему настроению могла бы иметь гуманное чувство по отношению к гусям, как и нет кошки с дружеской симпатией к мышам».

¹⁵Hitler. S. 311–313.

¹⁶Hitler. S. 433 f.

¹⁷Bo 2-м томе это делается на 68 страницах, единым массивом.

18Соответствующий номер страницы «Майн Кампф» указывается в конце цитаты в скобках.

19«Народное государство, — пишет он на с. 502, – в принципе не терпит, чтобы через головы людей особого таланта, например, хозяйственного, спрашивали совета или оценки у тех, кто, по своему воспитанию и деятельности, в этом деле ничего понимать не может. Поэтому оно с самого начала подразделяет свои представительные органы на постоянные, политические и профессиональные, палаты… Ни в одной палате и ни в одном сенате не должно использоваться голосование. Они являются инструментами для работы, а не машинами для голосования. Отдельные члены имеют совещательный голос, но никогда — решающий. Последний принадлежит исключительно тому, кто является ответственным председателем данной палаты.

Этот основополагающий принцип безусловного сочетания абсолютной ответственности с абсолютным авторитетом постепенно приведет к выращиванию вождей, которое сегодня, во время безответственного парламентаризма, совершенно немыслимо».

²⁰«Парламент, — написано в “Майн Кампф” на с. 85, — выносит какое либо решение, последствия которого могут быть весьма опустошительными, и никто не несет за это ответственности, ни у кого нельзя потребовать отчета. Разве это ответственность, когда после краха, не имеющего себе равного, виновное правительство уходит в отставку? Или коалиция изменяется, или даже парламент распускается? Разве можно вообще когда-либо сделать колеблющееся множество людей — ответственным? Разве сама мысль о какой-либо ответственности не связана с личностью? Но как может практически руководящая персона сделать правительство ответственным за действия, замысел и осуществление которых ставится в заслугу исключительно желанию и благосклонности множества людей? Или: не станет ли задачей руководителей государства, вместо создания творческих мыслей или планов самим, осваивать искусство — делать понятной гениальность своих проектов стаду баранов с пустыми головами, чтобы затем просить их благосклонного одобрения?.. Разве способность руководителя доказывается тем, что он сумел завоевать в пользу определенной идеи большинство среди кучи, собранной вместе в результате, более или менее, чистой случайности? А способна ли вообще эта куча постичь такую идею раньше, чем о величии идеи возвестит ее успех? Разве не является любое гениальное дело на этом свете видимым протестом гения против инертности массы? Но что должен делать государственный муж, которому не удастся ублажить членов палаты и добиться их благосклонности в отношении своих планов? Он должен подкупить их? Или он должен, ввиду глупости своих сограждан, отказаться от проведения планов, которые он считает жизненно необходимыми, уйти в отставку или, все же, остаться?»

²¹В 12-йглаве 1-го тома Гитлер (с. 372), в частности, пишет: «Народы, отказывающиеся от поддержания своей расовой чистоты, тем самым отказываются от своей души во всех ее проявлениях. Раздробленность их сущности — обусловленное природой следствие разбавления их крови, а изменение их духовной и творческой силы есть лишь результат изменения их расовых

основ… Без самого ясного понимания расовой проблемы, а, вместе с ней, и еврейского вопроса, не будет нового подъема германской нации. Расовый вопрос не только дает ключ к пониманию мировой истории, но и — к пониманию человеческой культуры вообще».

²²Какие последствия это предусматривает, можно также найти у Гитлера. Он объясняет: «Физическое оздоровление… в государстве — не личное дело каждого человека и даже не первоочередная обязанность родителей… а требование самосохранения… народности, представляемой государством… Так же, как государство, не спрашивая согласия родителей, в обязательном порядке направляет ребенка в школу, то в многократно большей степени… государство… использует свой авторитет… в вопросах сохранения народности» (Hitler. S. 453) путем «физического оздоровления» «соотечественников». Дети (Ebenda) и юноши (Ebenda. S. 454) обоих полов, юные женщины (Ebenda) и вермахт (Ebenda. S. 456–459) также должны интенсивно загружаться физическим воспитанием, чтобы получить военную подготовку, недостаточную (до 1933 года) и, по мнению Гитлера, необходимую всему народу (Ebenda. S. 458).

²³После 1933 года занятия боксом ввели, в частности, в школах и организациях НСДАП (таких как Германский юнгфольк, Гитлерюгенд, СА и СС), в Имперской рабочей службе рейха и в вермахте.

²⁴После 1933 года члены юношеских организаций (Германский юнгфольк и Гитлерюгенд») в соответствии с формулировками «Майн Кампф» должны были носить шорты — длиной примерно па пол-ладони выше колена.

²⁵Этот тезис Гитлер ошибочно приписал Карлу фон Клаузевицу.

²⁶Ци,т. по: Picker. S. 493 f.

²⁷Цит. по: Domarus. Bd. 11/4. S. 2262.

²⁸Hitler. S. 151.

²⁹Hitlers Zweite Buch. S. 70.

30Hitler. S. 151–152.

³¹B «Майн Кампф» Гитлер писал (с. 579): «Первым фундаментом для создания авторитета всегда становится популярность, но авторитет, стоящий на одном этом фундаменте, еще крайне слаб, ненадежен и шаток. Каждый обладатель такого стоящего только на популярности авторитета должен поэтому добиваться укрепления основы этого авторитета — сделать их прочными с помощью власти. Также во власти, в насилии, мы видим вторую основу любого авторитета. Она, конечно, много стабильнее, надежнее, но совершенно не сильнее первой. Если популярность и насилие соединятся и определенное время будут действовать вместе, то возникает новая, более прочная, основа для авторитета — традиция.

Если, наконец, соединяются популярность, сила и традиция, то авторитет можно считать незыблемым».

³² Hitler. S. 503.

33Ebenda. S. 378 f.

34Имперское руководство (Reichsleitung der NSDAP) — центральный аппарат НСДАП. В разное время наиболее важными его составными частями являлись Политическая организация, а затем Партийная канцелярия. Имперское руководство состояло из главных управлений и служб, большинство которых возглавлялось рейхслейтерами. Важнейшими управлениями НСДАП являлись: Внешнеполитическое управление, Ведомство имперского руководителя пропаганды, Аграрно-политическое управление, Правовое управление, Пресс-служба НСДАП, Главное управление народного здоровья, Военно-политическое (во главе с Ф. фон Эппом, существовавшее с 3.8.1933 по 5.5.1934), Колониально-политическое управление, Коммунально-политическое управление, Управление по лесному хозяйству, Расово-политическое управление, Управление исследования родства, Комиссия по экономической политике, Партийная комиссия по защите национал-социалистической литературы, Главный архив НСДАП и др. Многие управления и службы находились не в прямом подчинении фюрера, а подчинялись имперскому организационному руководителю НСДАП или заместителю фюрера, которые наряду с имперским казначеем НСДАП, имперским руководителем печати и уполномоченным фюрера по контролю за общим духовным и мировоззренческим воспитанием НСДАП являлись высшими партийными функционерами НСДАП и также возглавляли соответствующие ведомства Имперского руководства. Кроме того, частью Имперского руководства считалась фракция НСДАП в рейхстаге. — Примеч. науч. ред.

³⁵См.: также: Hitler. S. 743, где он пишет: «По наша задача, миссия национал-социалистического движения, — воспитать у нашего народа такой политический взгляд, чтобы он свою будущую цель видел не в выполнении эффектного и кружащего голову нового похода Александра, а скорее — в прилежной работе германского плуга, которому меч только обеспечивает почву».

36Nolte. Der Faschismus in seine Epoche. S. 453.

37Гарнизонная церковь в Потсдаме играла крайне важную роль — так как именно там был погребен прах Фридриха Великого. Эта церковь была символом величия прусской армии. — Примеч. науч. ред.