История одного лагеря (Вятлаг)
Шрифт:
Ну а в-третьих, "ботать по фене", вести разговор на "блатном" своем "птичьем" языке считалось (и считается) в уголовной (и, заметим, отнюдь не только в уголовной) среде своего рода "шиком", "хорошим тоном" ("а ля бонтон"), так же, как и умение виртуозно, вычурно, со всевозможными и немыслимыми вариациями демонстрировать неисчерпаемые, бездонные запасы русской ненормативной лексики, проще говоря – "баловаться" отборным ("от души") отечественным матом…
Отметим, что, как правило, у многих "лексем" "блатного" жаргона имеются свои прототипы в реальной жизни.
Пример "навскидку": хулиганов (которых среди осужденных всегда с избытком) сами лагерники уничижительно называют "бакланами" (хулиганить – "бакланить"). Какова же "этимология" этого жаргонизма? Оказывается когда-то на Дону был такой атаман Бакланов, который славился своей несдержанностью и рукоприкладством. Его-то фамилия и перешла в "феню", "закрепилась"
Другой пример: "трекало" ("пустомеля", "болтун", "пустобрех") – эта "фенечка" происходит от названия инструмента, с которым в старину ходили сторожить но ночам жители юга России и Украины, охраняя покой своих хуторов и станиц. Инструмент самый немудрящий: доска с ручкой, внизу которой на веревке (либо на ремешке) приспособлено "било" – гайка или камушек. При движении ручки "било" ударяет то по одной, то по другой стороне дощечки, и производит трескучий дробный звук – нечто вроде "трекания". Так это приспособление и называлось – "трекало"…
И такого рода примеров можно привести немало.
Но это уже выходит за рамки избранной нами темы.
Подчеркнем еще раз: "феня" – профессиональный жаргон "блатного" мира – вырос на почве нормативного языка. Но он создан и используется со строго определенными целями – как "прикрытие" от внешнего мира и, одновременно, как вербально-знаковая система общения внутри своей маргинальной социальной страты с очень низким образовательным уровнем, крайне узким культурным кругозором и почти полным отсутствием цивилизованных духовных потребностей.
К явлениям этого же порядка относится и выработанная в уголовной среде на протяжении долгого времени еще одна – изобразительно-знаковая, криптографическая – система. Мы имеем в виду своеобразную и специфичную для лагерей традицию татуировки ("наколки"). Это тоже – своеобразная система отличительных знаков в криминальной среде, средство внешней "идентификации" заключенных в лагерной иерархии.
Технология нанесения татуировки предельно проста и до последнего времени в лагерных условиях каких-либо новаций не претерпела: игла – тушь – немного терпения – и "все дела"…
А вот что касается манеры исполнения и содержания "наколок" – тут спектр чрезвычайно широк: от подлинных художественных шедевров – до примитивной порнографии, от замысловатых орнаментов – до банальных надписей-цитат из "блатного" фольклора… Здесь все определяется фантазией и мастерством исполнителя, а также вкусом, прихотями и (в немалой степени) болеустойчивостью "заказчика". Но есть в этом деле одно непреложное правило: "наколка" должна четко и достоверно отражать, к какой категории ("масти") лагерного сообщества относится ее владелец. Именно по содержанию, сюжету, символике татуировки можно практически безошибочно определить, когда и за что посажен человек, к какой "блатной" группировке он принадлежит, каковы его внутренний мир, жизненные устремления, цели, намерения (нередко на самых "обозримых" местах "пропечатывается", скажем, клятва отомстить тем, кто "заложил" или "продал" и т.п)… "Наколки" у гомосексуалиста иные, нежели у наркоманов, у насильника они не совпадают с "росписью" убийц, у "цветных" – отличны от рисунков на теле у простого работяги – "мужика" и т.д. Например, "паук в путине" означает наркомана, "гладиатор" – хулигана, "крест" – карманного вора…
Обратимся вновь к воспоминаниям ветерана Вятлага П.Ф.Лещенко (речь в них идет о середине 1950-х годов):
"…На "Волнушке" с наступлением тепла, пока не взбесились мошкара и гнус, многие заключенные старались при любой возможности (в том числе на работе) "погреть косточки" на чахлом северном солнышке и "подзагореть", раздеваясь при этом до пояса, а то и более… Я обратил внимание на изобилие и качество татуировок на телах. Просто диву даешься, каково художественное мастерство тех, кто творил эти шедевры… Причем преобладали изображения русалок и "ангелов-амуров" на руках, монастырей – на спине (там же часто "помещали" почему-то мавзолей-усыпальницу "вождя мирового пролетариата"), но самое странное – это обилие нагрудных "портретов" Ленина и Сталина (первый – на правой стороне груди, второй – на левой)… Ходила по "зонам" легенда, что где-то в какой-то "расстрельной" тюрьме одного "вора", приговоренного к "высшей мере", оставили в живых только потому, что у него на груди – "прямо над сердцем" – была "наколка" с портретом "Усатого" ("Усатый", "Ус", "Зверь", "Пахан", "Трубка", "Гуталин" – лагерные прозвища Сталина)…
Вместо "саморуба" (с целью отдохнуть в "больничке") иные лагерники наносили на лоб, лицо, веки татуировки с крамольными надписями типа "раб КПСС", "сын Вятлага" и т.п. Такие "наколки" вырезали вместе с кожей прямо в медпунктах "зон" – и без какой-либо "анестезии"… Встречались "зеки-долгосрочники" с "богатым" уголовным
Делали "наколки", естественно, и заключенным женщинам. По преимуществу это были эротические рисунки на спине, груди, других местах. Бывали и "нейтральные" сюжеты: например, летящий с трамплина лыжник – гигантская "композиция" через всю спину…"
Вся эта "живопись", как и любая лагерная символика, значима, информативна. Но истинное ее смысловое содержание закодировано и предназначено лишь для круга "посвященных" – "своих" людей из "блатного мира".
д/ Лагерные судьбы
…Деревянные, грубо сколоченные стеллажи – до потолка и во всю длину холодного просторного помещения – битком набиты невзрачными, порядком потрепанными канцелярскими папками. Одни – совсем тонкие, в несколько страниц, другие – помассивнее и потолще… На нескольких стеллажах сбоку прикреплены бумажки с надписями красным карандашом: "58-я статья"… "Спецпоселенцы"… Это – ведомственный архив Учреждения К-231 с "личными делами" тех заключенных, что умерли, погибли, сгинули в Вятлаге на протяжении всех шестидесяти лет его существования ("дела" остальных бывших лагерников, за исключением бежавших и не возвращенных в "зону", через определенное соответствующими инструкциями время списываются "по акту" и уничтожаются "путем сжигания", а документы на тех, кто переводится в другие "места лишения свободы", вместе с заключенными "уходят по этапу"). Многие тысячи архивных папок, и в каждой из них – последнее (а нередко и единственное) свидетельство о чьей-то искалеченной, до срока оборвавшейся человеческой жизни…
Что же содержалось в таком "личном деле" того несчастного, кто злой волею судьбы либо по собственной вине оказывался здесь, в лагере? Обратимся к конкретным архивным материалам, повествующим о конкретном бывшем заключенном Вятлага. Тонкая стандартная серая папка – "Личное дело з/к Копытина М.П.". Внешне – ничего примечательного. Но открываем обветшавшую обложку – и перед нами трагическая судьба необычного, незаурядного, по всей видимости, человека. Начинается "дело" небольшой бумажкой, озаглавленной так – "Выписка из протокола Особого Совещания при Народном Комиссаре Внутренних Дел СССР". Внизу – факсимильная подпись секретаря… Это – страшная, кровавая "бумага". Именно она и решила судьбу Копытина М.П., как и несчетного круга его товарищей по несчастью. Их ведь даже не судили очно – "приговоры" выносились ОСО НКВД либо местными территориальными "тройками" "заглазно", целыми списками, в которых зачастую – сразу десятки, а то и сотни фамилий. "Обвиняемых" никто не защищал, они и сами-то, как правило, отсутствовали на процедуре своей гражданской казни… Через какое-то время (иногда уже в лагере) их знакомили с "приговором" и заставляли расписываться на его обороте. При отказе заключенного от такой "расписки" проблем не возникало – тогда прикладывал руку (и не только к бумаге) тот сотрудник НКВД, который этот приговор "подсудимому" оглашал или кто-то из "коллег-чекистов". У некоторых заключенных (в основном – у так называемых "бытовиков") вместо этих бумажек мог быть "настоящий" приговор (постановление) суда или военного трибунала. Но для "политических" (или "контрреволюционных") "личных дел" наличие такого рода документов – явление, мягко говоря, нехарактерное… Словом, сверхмощная машина террора действовала без перебоев и не особо утруждая себя соблюдением юридических формальностей…
Но вернемся к открытой перед нами подшивке документов, именуемой "личным делом заключенного". Итак – Копытин Михаил Петрович, дореволюционный интеллигент, заместитель председателя Госплана Туркменской ССР, участвовал в гражданской войне на стороне "белых", работал в правительстве Колчака (кстати, никогда этого не скрывал). В 1937 году его, естественно, "повязали"… Перелистывая первые страницы "дела", мы видим "учетную карточку" заключенного Копытина – с "порядковым" лагерным номером, краткими биографическими данными, особыми приметами, перечислением близких родственников, указанием адреса последнего местожительства… Необычно в "деле" Копытина то, что здесь наличествуют сразу два документа, по которым Михаил Петрович был осужден: наряду с упомянутой выпиской из протокола ОСО НКВД СССР от 26 апреля 1940 года имеется еще выписка из протокола предшествующего по времени заседания "тройки" НКВД Туркменской ССР ("Слушали…, постановили: Копытина Михаила Петровича заключить в ИТЛ сроком на десять лет, считая срок с 25.VII.37 г…"). Очевидно, что Копытин пытался обжаловать решение "туркменской тройки" в центральных инстанциях и это принесло (на волне показушной бериевской "оттепели") некоторый результат: "тяжелую" статью 58-11 ("контрреволюционная деятельность" – "КРД") заменили на более "легкую" – 58-10 ("антисоветская агитация" – "АСА").