История Римских Пап. Том III. Григорий I – Сильвестр II

Задворный Виталий Леонидович

Источники: Liber Pontificalis, t. 1, p. 316; Gregorius Magnus. Registrum epistolarum, I, 26; XIII, 38; Paulus Diaconus. Historia Langobardorum, IV, 36.

Литература: Bertolini O. Roma di fronte a Bisanzio e ai Longobardi. Bologna, 1941, p. 290–300; Richards J. The Popes and the Papacy in the Early Middle Age: 476–752. London, 1979; Bertolini P. // Enciclopedia dei Papi. Roma, 2000, v. 1, p. 577–579.

Бонифаций IV (BONIFATIUS IV), святой

25 августа 608 г. – 8 мая 615 г

«Бонифаций, родом из Марсии из города Валерии, [рожденный] от отца Иоанна медика» (Liber Pontificalis, LXVIIII, 1).

Сообщение «Liber Pontificalis»

об отце Бонифация IV «ex parte Ioanne Medico» указывает на его профессию и не является фамилией Медичи. Род Медичи появляется на исторической арене гораздо позднее, первое упоминание о нем относится к XII веку. До избрания Папой Бонифаций занимал одну из ключевых должностей в Римской Церкви: был диспенсатором Патримония святого Петра. Возможно, на эту должность он был назначен Папой Григорием I, который упоминает о нем в «Диалогах»: «В Валерийской провинции был пресвитер по имени Стефан, человек благочестивой жизни, близкий родственник Бонифацию, нашему диакону и диспенсатору» (Gregorius I Papa, Dialogi de vita et miraculis Patrum Italicorum, III, 20).

Понтификат Бонифация IV начался при очень тяжелых обстоятельствах: «В то время разразился голод, пришла чума, и произошло необычайно большое наводнение» (Liber Pontificalis, LXVIIII, 4). Будучи опытным руководителем, он сумел смягчить последствия стихийных бедствий, организовав помощь населению.

Бонифаций IV принял активное участие в преодолении Аквилейской схизмы, являвшейся одной из важнейших проблем, стоявших тогда перед Римской Церковью (Задворный, 1997, т. 2, с. 131, 144–145). Он сумел привлечь часть епископата и духовенства на сторону легитимного патриарха Аквилеи-Градо Кандидиана, но радикально настроенные противники II Константинопольского Собора избрали себе другого патриарха – аббата Иоанна. «После того как скончался патриарх Север, на место патриарха Старой Аквилеи был посвящен аббат Иоанн, с согласия короля и герцога Гизульфа. В Градо же римлянами в епископы был посвящен Кандиниан… И с этого времени стало два патриарха» (Paulus Diaconus, Historia Langobardorum, IV, 33). Посвящение аббата Иоанна, ставшего Аквилейским патриархом Иоанном I, совершили три истрийские епископа – Пётр, Провиденций и Агнелл, но в дальнейшем, «получив послание господина Папы Римского Бонифация, они подчинились митрополиту Градо» (Chronica Patriarcharum Gradensium, ann. 606–607, p. 3–4). Однако схизма продолжалась, хотя ареал ее и уменьшился.

Вследствие того, что территория Италии была поделена между Византийской империей и Лангобардским королевством, во владениях лангобардов противники II Константинопольского Собора могли избрать себе патриарха из своего числа. Так образовалось два патриархата: один – «Новая Аквилея» (или Градо), с центром в городе Градо; другой – «Старая Аквилея» (или просто Аквилея), с центром в городе Кормонс, которая затем была перенесена в город Чивидале. патриархи Старой Аквилеи оставались в схизме вплоть до конца VII века, когда патриарх Пётр I восстановил общение с Римом. В 1451 году Папа Николай V переместил кафедру патриарха Градо в Венецию, таким образом, архиепископ Венеции, благодаря этим историческим событиям, имеет и сейчас титул патриарха. А патриархат Старой Аквилеи, перемещенный в Чивидале, был упразднен Папой Бенедиктом XIV в 1751 году, и вместо него было образовано архиепископство Удине и Гориции.

27 февраля 610 года Бонифаций IV созвал Собор в Риме, который официально разрешил допускать монахов к принятию священства (Concilium Romanum sub Bonifacio IV, Decretum Synodi // Patrologia Latina, t. 80, col. 103). Спорность этого вопроса в то время, когда монашество являлось сравнительно новым явлением, была обусловлена тем, что первоначально оно представляло собой институт чисто созерцательной, а не активной жизни. В Соборе принимал участие первый епископ Лондона Меллит, о чем сообщает Беда Достопочтенный: «Епископ Лондона Меллит прибыл в Рим, чтобы с Папой Бонифацием обсудить неотложные дела

Английской Церкви» (Baeda Venerabilis, Historia ecclesiastica gentis Anglorum, I, II, 4).

Бонифаций IV поддерживал отношения с Франкским королевством, сохранились его послания королю Тьерри II из династии Меровингов, правившего в то время в Бургундии, и Арелатскому митрополиту Флориану, викарию Апостольского Престола в Галлии. Арелатский викариат, второй викариат Апостольского Престола, учрежденный в 417 году Папой Римским Зосимом, в эту эпоху существовал уже лишь номинально (Задворный, 2011, с. 103–111, 239–243).

Большой заслугой Бонифация IV является реставрация и превращение заброшенного и полуразрушенного римского Пантеона в храм Пресвятой Девы Марии и всех мучеников. «По просьбе Папы Бонифация он [император Фока] приказал, чтобы в древнем храме, называемом Пантеоном, была устроена церковь преблагословенной Девы Марии и всех мучеников» (Paulus Diaconus, Historia Langobardorum, IV, 33). Известный историк Рима Фердинанд Грегоровиус по этому поводу отметил: «Одно из самых замечательных сооружений Рима своим спасением от разрушения было обязано Церкви, обратившей его в место своих богослужений» (Грегоровиус, т. 2, с. 94).

Бонифаций IV умер 8 мая 615 года и был похоронен в соборе Святого Петра. Почитание Бонифация IV, который уже вскоре после кончины был признан святым, было официально утверждено во время понтификата Бонифация VIII, воздвигшего в честь Бонифация IV алтарь над его гробницей в соборе Святого Петра. Память Бонифация IV в Католической Церкви – 8 мая.

Сочинения. Сохранились два подлинных послания Бонифация IV, направленные им франкскому королю Тьерри II и Арелатскому архиепископу Флориану. Оба послания датированы 23 августа 613 года и написаны по одному поводу – в связи с обращением короля Тьерри II к Бонифацию IV с просьбой направить паллий Арелатскому архиепископу, который являлся викарием Апостольского Престола в Галлии. Что же касается послания королю Кента Этельберту, приведенному в «Patrologia Latina» (t. 80, col. 106), то относительно его подлинности существуют большие сомнения [Colucci M., 1976, p. 90].

Издания: Patrologia Latina, t. 80, col. 97–106; Monumenta Germaniae Historica: Epistolae, t. 3, p. 453–456.

Источники: Liber Pontificalis, t. 1, p. 317; Beda Venerabilis. Historia ecclesiastica gentis Anglorum, II, 4.

Литература: Грегоровиус Ф. История города Рима в Средние века. Санкт-Петербург, 1903, т. 2, с. 90–94; Bertolini O. Roma di fronte a Bisanzio e ai Longobardi. Bologna, 1941, p. 391–397; Colucci M. Bonifacio IV (608–615): Momenti e questioni di un pontificato. Roma, 1976; Michetti F. San Bonifacio IV e il suo pontificato. Avezzano, 1992; Bertolini P. // Enciclopedia dei Papi. Roma, 2000, v. 1, p. 579–583.

Деусдедит (DEUSDEDIT), святой

19 октября 615 г. – 8 ноября 618 г

«Деусдедит, римлянин, [рожденный] от отца Стефана субдиакона» (Liber Pontificalis, LXX, 1).

В старых списках Римских Пап Деусдедит иногда называется Адеодатом (Adeodatus). Имя Деусдедит, что в переводе с латинского языка означает «Бог дал», этимологически эквивалентно имени Адеодат – «Богом данный». По этой причине Папа Адеодат (понтификат 672–676 гг.) в некоторых списках Римских Пап упоминается как Адеодат II.

Сведений о деятельности Деусдедита не сохранилось, однако в дошедших до нас фрагментах его эпитафии, составленной во время понтификата Гонория I, он назван «добрым пастырем» и «блаженным» (Inscriptiones christianae urbis Roma, Roma, 1935, № 4160).

Сочинения Деусдедита также не сохранились; приведенное в «Patrologia Latina» (t. 80, col. 361–362) послание испанскому епископу Гордиану (Epistola ad Gordianum Hispalensem episcopum) ему не принадлежит. Деусдедит умер 8 ноября 618 года и был похоронен в соборе Святого Петра. Память Деусдедита в Католической Церкви – 8 ноября.