История русской церкви (Том 3)
Шрифт:
365 Никон, лет. 2.182 [241].
366 См. выше прим. 20. Собор был на лжеучителя Сотериха и занимался решением вопроса, возбудившего тогда в Греции долговременные споры: "В каком смысле говорится о Христе, что Он как Жертва есть и приносяй, и приносимый?" На Соборе, между прочим, митрополит русский привел против Сотериха многочисленные доказательства, которыми объяснил, что Христос принес Себя в Жертву на Кресте не одному Богу Отцу, равно как приносится в Евхаристии, но вместе и самому Себе как Богу, и Святому Духу, т. е. принес и приносится в Жертву нераздельно
367 П. собр. р. лет. 1. 150, 152; 2. 91 [228]; Никон. лет. 2. 179, 189, 206-208 [241]; Татищ. 3.139,167-168 [294].
368 См. в прилож. 1 и 2.
369 Когда и к какому нашему митрополиту писано настоящее послание патриарха Германа, см. соображение у г. Востокова (Опис. рук. Рум. муз. С. 304 [88]). Мы представим здесь это любопытное послание сполна в приложен. 7.
370 П. собр. р. лет. 1.165; 2. 92, 127 [228].
371 Там же. 1.174, 184, 187; 3. 31.
372 Карамз. 2. 305-306; 3. 90. Изд. 2-е [148].
373 П. Собр. р. лет. 2. 91,93 [228]; Striller. Memor. populor. 2.1019-1023 [402].
374 Карамз. 2. Прим. 410, 419,420 [148].
375 Отрывок этого послания напечатан у Карамзина - 3. Прим. 112 [148]. Что Бернард был только предназначаем для проповеди в Россию, видно из самого заглавия послания: "Matthaei, Cracoviensis episcopi, epistola ad abbatem Clarevallensem de suscipienda Ruthenorum conversione [Письмо Матфея, епископа Краковского, к аббату Клервоскому относительно необходимости приступить к обращению рутенов" (лат.)].
376 Никон. лет. 2. 203 [241].
377 Карамз. 3. 86-87 [148].
378 "И в божницах почаша кони ставляти". П. собр. р. лет. 2. 137-139 [228].
379 Подробнее все эти события изложены у Карамзина - 3.141,186-195 [148].
380 До сорока таких посланий папских по делам Ливонии, писанных между 1216-1240 г., напечатаны в Hist. Russiae Monum. Т. 1. № 4 et squ. [407].
381 Татищ. 3. 314-345 [294]; Росс. библиот. 300, 301.
382 "Minaturque, se non solum Poloniae regnum vastaturum, sed et paginam Divinam Latinorum externiinaturum [Угрожает, что не только опустошит королевство Польское, но и уничтожит латинское Священное Писание (лат.)]. Dlugоssi. Hist. Polon. Lib. VI. Т. 1. Р. 596 [352].
383 Hist. Russ. Monument. 1. № 3 [407].
384 Письмо помещено у Райнальда - Annal. Ecclesiast. Т. 13. Р. 236 [494 ].
385 "В лето 6722 король Угорский посади сына своего в Галичи, а епископа и попы изгна из церкви, а свои попы приведе латынские на службу" (Воскресенск. лет. 2. 156 [242]), или: "И церкви претвори в латынскую службу" (Никон, лет. 2. 315 [241]). У Татищ. то же подробнее (3. 377 [294]).
386 П. собр. р. лет. 2. 162, 166-175 [228]; Chodykiewicz. De rebus gestis in provincia Russiae ordinis praedicatomm. P. 255. Berdyczow. 1780 [343]; Hist. Russ. Monum. 1. № 37 [407].
387 Hist. Russ. Monum. 1. № 21. Cfr. № 15, 42 [407].
388 П. собр. р. лет. 4.178 [228]; Карамз. 3. Прим. 322 [148].
389 Hist. Russ. Monum. 1. № 33 [407].
390 Ibid. № 38 [407].
391
392 Histor. Russ. Monum. 1. № 12 [407].
393 Карамз. 3. Прим. 19 [148].
394 Сhоdуkiew. De rebus gest. in prov. Russiae ordin. praedicator. P. 11 [343]; Niesieсki. Korona Polska. 3. P. 404. Lwow, 1740 [391].
395 "...Praefatos rratres de ecclesia S. Mariae in Kiow, ordini praefato consignata, et circa quam habebant suum conventum, expellit, redeundi facultatem eis interminans [Изгнал вышеупомянутых братьев из церкви св. Марии в Киеве, которая была отведена упомянутому ордену и вблизи которой находилась их обитель, и запретил им возвращаться" (лат.)] (Dlugоss. Hist. Polon. Lib. VI. Т. 1. Р. 649 [352]).
396 Hist. Russ. Monum. 1. № 39, 40 [407].
397 Карамз. 2. 235, 243, 306. Прим. 322; 3.10,184 [148].
398 "...Mulieres catholicas, quas sibi aliquando (Rutheni) copulant in uxores, in con-temptum fidei Christianae, secundum ritum ipsorum denuo baptizari faciunt, et eorum errores damnabiles observare [В своем презрении к христианской вере они (рутены) заставляют женщин-католичек, которых иногда берут в жены, во второй раз креститься по своему обряду и придерживаться своих достойных осуждения заблуждений" (лат.)] (Hist. Russ. Monum. 1. № 34 [407]). Другой папа того времени, Гонорий III, также замечает о русских, что они "latinorum baptismum quasi rem detestabilem, execrant [поносят латинское крещение как нечто заслуживающее проклятия" (лат.)] (ibid. № 12 [407]). Впрочем, из ответов Нифонта Кирику видно, что Новгородский святитель повелевал принимать латинян в православие не чрез перекрещивание, а только чрез миропомазание (Памятн. р. слов. XII в. 175 [216]).
399 П. собр. р. лет. 2.121 [228]; Карамз. 3. 90. Прим. 90 [148].
400 Каковы известные уже нам: Кулеш, Кульчинский, Штилтинг, Бутлер, Рорбахер и др. (см. этой Истор. Т. 1. Прим. 378).
401 Первые четыре песни напечатаны в тексте этой "Истории"
402 Список рукописей составлен А. А. Туриловмм. В данный список не вошли рукописи, о которых идет речь в "Комментариях".- Ред.
403 Знак *) отсылает к позднейшему изданию сочинения (или к изданию перевода источника на русский язык) в списке "Новая литература по истории Русской Православной Церкви 988-1440 гг." в книге 3 наст. изд.- Ред.
404 Отсутствие указания на место и год издания говорит о наличии нескольких изданий сочинения. Конкретное издание, которым пользовался высокопреосв. Макарий, не устанавливается.- Ред.
405 Список составлен игуменом Андроником (Трубачевым). Открывая "Хронологический список..." годом Крещения Руси, считаем необходимым предварить этот список упоминанием о видении во Влахернском константинопольском храме ок. 936 г. блаженному Андрею Юродивому (предположительно новгородскому славянину) Пресвятой Богородицы, распростирающей Свой Покров над молящимися (1 октября) [1. С. 609-610; 6].