История русской литературы с древнейших времен по 1925 год. Том 2

Святополк-Мирский Дмитрий Петрович

словесной живописности, к быстрому изложению запутанного сюжета

разительно отличается от методов почти всех остальных русских романистов,

особенно Тургенева, Гончарова или Чехова. В лесковском видении мира нет

никакой дымки, нет атмосферы, нет мягкости; он выбирает самые кричащие

цвета, самые грубые контрасты, самые резкие контуры. Его образы предстают

при беспощадном дневном свете. Если мир Тургенева или Чехова можно

уподобить пейзажам Коро, то Лесков –

это Брейгель-старший, с его пестрыми,

яркими красками и гротескными формами. У Лескова нет тусклых цветов, в

русской жизни он находит характеры яркие, живописные и пишет их мощными

мазками. Величайшая добродетель, из ряда вон выходящая оригинальность,

большие пороки, сильные страсти и гротескные комиче ские черты – вот его

любимые предметы. Он одновременно и служитель культа героев, и юморист.

Пожалуй, можно даже сказать, что чем героичнее его герои, тем юмористичнее

он их изображает. Вот этот юмористический культ героев и есть самая

оригинальная лесковская черта.

О лесковских политических романах, навлекших на него враждебность

радикалов, можно не говорить. По уровню они не выше средних

«реакционных» романов 60-70-х гг. Они заслуженно забыты и не играют

никакой роли в нынешней лесковской славе. Но рассказы, которые он писал в

то же самое время, очень хороши. Они не так богаты словесными радостями,

как рассказы зрелого периода, но в них уже в высокой степени проявлено его

мастерство рассказчика. В отличие от поздних вещей они дают картины

безвыходного зла, непобедимых страстей. Пример тому Леди Макбет

Мценского уезда(1866), которая была переведена на английский. Это очень

сильное исследование преступной страсти женщины и веселого цинического

бессердечия ее любовника. Холодный беспощадный свет льется на все

происходящее и обо всем рассказано с крепкой «натуралистической»

объективностью. Другой замечательный рассказ того времени – Воительница,

колоритная история петербургской сводницы, которая относится к своей

профессии с восхитительно-наивным цинизмом и глубоко, совершенно

искренно обижена на «черную неблагодарность» одной из своих жертв,

которую она первая толкнула на путь позора.

За этими ранними рассказами последовали серия Хрониквыдуманного

города Старгорода, «русского Барчестера», поскольку за одну из них

английский критик уже назвал Лескова «русским Троллопом». Они составляют

трилогию: Старые годы в селе Плодомасове(1869), Соборяне(1872)

и

Захудалый род(1875). Вторая из этих хроник – самое популярное из лесковских

произведений. Речь в ней идет о старгородском духовенстве. Глава его,

протопоп Туберозов – одно из самых удавшихся Лескову изображений

«праведника». Дьякон Ахилла – великолепно написанный характер, из самых

изумительных во всей портретной галерее русской литературы. Комические

эскапады и бессознательное озорство огромного, полного сил, совершенно

бездуховного и простодушного как ребенок дьякона и постоянные реприманды,

которые он получает от протопопа Туберозова, известны каждому русскому

читателю, а сам Ахилла стал общим любимцем. Но вообще Соборяневещь для

25

автора нехарактерная – слишком ровная, неторопливая, мирная, бедная

событиями, нелесковская. Для любой из типичных для него вещей самая мысль

о сравнении с Троллопом показалась бы нелепой.

Типичная вещь – это Очарованный странник(1874). Тут его мастерство

рассказчика достигло высшей точки. На ста, примерно, страницах рассказана

полная событий и необычайных приключений жизнь авантюриста поневоле,

который заколдован и всю жизнь, хочет не хочет, бросается из одного

приключения в другое. Приключения сменяются с дух захватывающей

быстротой, о каждом из них рассказывается в очень быстром темпе, и все они

насыщены выразительными и живописными подробностями. Рассказ ведется от

первого лица – это любимый лесковский способ дать полную волю своей

словесной изобретательности. В тот же год, что и Очарованный странник,

появился Запечатленный ангел, еще одна авантюрная история, поведанная

колоритным языком старообрядца – захватывающая история о возвращении

иконы, конфискованной властями. В этих и во многих других рассказах

материал Лескову дает религиозная жизнь русского народа. Его религиозный

идеал, поначалу очень близкий к церковному православию, в последних

произведениях становится более чисто этическим, чем православным. Уже

таков был рассказ На краю света(1876) – о русском миссионере, которого спас

от смерти в сибирской тайге туземец-язычник и который приходит к

заключению, что миссионерство в том виде, как оно ведется, идет только во зло

для туземцев. Затем появились рассказы о праведных людях – об удивительных