История теологии
Шрифт:
вера должна быть выражена в новой жизни. Там, где нет такого
обновления, отсутствует и истинная вера. В спорах с упсальским
теологом Педером Галле и с датским гуманистом-реформатором
Паулем Хелие он четко развивает свою точку зрения. Впрочем,
для него характерно стремление достичь поставленной цели в
служении Реформации, не прибегая к средствам полемики.
ИОГАНН БРЕНЦ
из книги БЕНГТ ХЕГГЛУНД - ИСТОРИЯ ТЕОЛОГИИ
Иоганн Бренц (Brenz, ум. 1570 г.) рано стал одним из самых верных
приверженцев Лютера. Он участвовал в споре о Причастии в 1520-
е годы, защищая лютеранское учение, а когда впоследствии стали
распространяться кальвинистские взгляды, ему представилась
возможность вновь защитить и далее развить ту же
227
точку зрения. Он понимал реальное присутствие как телесное
присутствие («manducatio oralis» и «manducatio infidelium»). Но для
его учения о Причастии наиболее характерно то, что он разделяет
и развивает далее идеи Лютера о повсеместном присутствии тела
Христова, отвергнутые Меланхтоном. Он использует их для
обоснования учения о реальном присутствии: человеческая
природа Христа сопричастна повсеместному присутствию
и всемогуществу божественной природы не только в небесном
существовании, но и в Его земной жизни. Именно в силу этого
повсеместного присутствия тело Христово может присутствовать в
элементах Причастия.
Благодаря этим и другим идеям, Бренц представил классичес-
кое изложение взглядов, которые позднее и в другом контексте
придали определенное своеобразие швабской (вюртембергской)
теологии: независимый от мировоззрения разума библейский
реализм с чертами мистики и утонченных построений. Его твердая
защита основных идей Реформации имела большое значение для
сохранения своеобразия подлинного лютеранства. Богословие
Бренца также оказало большое влияние на шведскую традицию.
БИБЛЕЙСКАЯ ТЕОЛОГИЯ
из книги БЕНГТ ХЕГГЛУНД - ИСТОРИЯ ТЕОЛОГИИ
Существенной частью богословия эпохи Реформации, о кото-
рой в настоящее время часто забывают, является значительное
развитие библейской теологии, заложившее основание для
богословских трудов последующих периодов. Некоторые наиболее
известные труды в этой области — это «Clavis scripturae sacrae»186
(1567) МАТ-ТИАСА ФЛАЦИЯ (Flacius), подробное исследование
основных понятий Библии, а также составленная
(Vigand) и ЮДЕКСОМ (Judex) «Syntagma seu corpus doctrinae Novi
Testament!»187 (1558), полная догматика, исходящая из простого
метода библейского богословия, стремления обобщенно изложить
содержание Писания без использования философских категорий.
УЧЕНИКИ МЕЛАНХТОНА
из книги БЕНГТ ХЕГГЛУНД - ИСТОРИЯ ТЕОЛОГИИ
Усиление связи с философией, а также с античной и христиан-
ской традицией характерно для круга выдающихся богословов,
которых вполне можно назвать учениками Меланхтона. Сюда от-
186 «Ключ к Священному Писанию». — Прим. перев.
187 «Краткое изложение учения Нового Завета». — Прим. перев.
228
носятся упоминавшиеся ранее Викторин Штригель и Христофор
Пецель, перешедшие впоследствии к кальвинизму, а также Нико-
лаус Зельнеккер.
Промежуточное положение занимает МАРТИН ХЕМНИЦ
(Chemnitz, ум. 1586 г.), который во многих отношениях связан с
Меланхто-ном, но в то же время относится к числу самых
выдающихся приверженцев чистого лютеранства; он также с
готовностью использует библейский метод. Хемниц известен как
один из авторов Формулы Согласия (см. ниже). Его произведения
(например, изданное посмертно «Loci theologici») являются
важнейшим связующим звеном между эпохой Реформации и
лютеранской ортодоксией. В трактате «De duabus naturis in
Christo»188 (1570) Хемниц среди прочего представил подробное
систематическое изложение учения о «communicatio idiomatum».
Другим его значительным вкладом является образцовое в области
межконфессиональной полемики рассмотрение решений
Тридентского Собора, «Examen concilii Tridentini» (1565-1573).
БОГОСЛОВСКИЕ ПРОТИВОРЕЧИЯ
из книги БЕНГТ ХЕГГЛУНД - ИСТОРИЯ ТЕОЛОГИИ
а. Общие замечания. Споры, всколыхнувшие лютеранскую цер-
ковь сразу после Реформации, часто рассматривались как отно-
сительно бесплодные споры о словах. Но более внимательное
изучение показывает, что они (по крайней мере в большинстве
случаев) касались важных для того времени вопросов веры, не-
избежно возникавших при стремлении точнее определить содер-
жание доктрин Реформации. Временами эти противоречия при-
водили к спорам, которые оказывались бесплодными, но в целом
межлютеранские споры о вероучении привели к более глубокому