История Византийских императоров. От Льва III Исавра до Михаила III. Том III
Шрифт:
кафедры, судить высших иерархов Церкви и принимать апелляции
отовсюду, в том числе на приговоры соборов; сам же папа никому
неподсуден. Помимо духовной власти сборник наделяет папу и
высшими светскими полномочиями2.
Стоит ли говорить, что при столь различном сознании основных
участников исторического процесса единая Римская империя уже не
могла существовать? В условиях распада империи Карла Великого
и расшатывания устоев государственности, Запад уверенно шел к
торжеству папизма и… кризису самой папской идеи.
1 Беляев
обзор. Выпуск первый: папский догмат в процессе образования и развития до
XIV в. С. 77—82.
2 Там же. С. 86—91.
АММОРИЙСКАЯ
ДИНАСТИЯ
XXXVIII. ИМПЕРАТОР МИХАИЛ II
ТРАВЛ (820—829)
Глава 1. «Шепелявый» царь.
Восстание Фомы Славянина
Основатель новой императорской династии едва ли может быть
отнесен к баловням судьбы или к людям с необычными способ-
ностями. Напротив, в течение своей жизни он оставался таким же
грубым и простым парнем, каким когда-то направился покорять
вершины иерархической пирамиды Византийской империи.
Он родился далеко на периферии, в городе Амории, что нахо-
дился в нижней Фригии. Город был известен тем, что в нем издавна
проживало большое количество иудеев и афинган (в переводе с гре-
ческого, «неприкасаемые»). Афингане составили довольно много-
численную секту, учение которой представляло собой механиче-
скую эклектику отдельных
соблюдали иудейские обычаи, кроме обрезания, которое заменяли
Святым Крещением. В древности считалось, что афингане являют-
ся потомками одного из иудейских колен, но впоследствии было
установлено, что это — романизированные цыгане. На их учение
большое влияние оказали павликиане, и во времена императора
Никифора I Геника они существовали в относительной безопас-
ности: царь распорядился не трогать их. Это продолжалось до цар-
ствования Михаила I Рангаве, организовавшего на них гонения, но
276
А М М О Р И Й С К А Я Д И Н А С Т И Я
впоследствии афингане вновь распространились по Малой Азии1.
Как живописует летописец, юноша сошелся со многими из них, и учение афинган наложило свой отпечаток на его религиозные
воззрения. Конечно, он не стал приверженцем этого учения, но
многие христианские понятия были затемнены сомнительными
толкованиями, воспринятыми от еретиков.
Нет сомнения, что происхождения царь был не знатного — в дет-
стве он даже пережил нищету, но сумел получить первоначальное
образование. Однако неповоротливый склад ума Михаила не был
приспособлен под науки: став зрелым человеком, он испытывал
откровенное отвращение к словесным дисциплинам и предпочитал
действие умозрительным рассуждениям. Ему откровенно нравилось
демонстрировать собственные познания в сельском хозяйстве и
лошадях, определяя по жеребятам, какие из них впоследствии мо-
гут стать хорошими боевыми конями. К тому же, он от рождения
страдал дефектом речи (отсюда он и получил прозвище «Травл», то
есть «шепелявый»), и красноречие, входившее в круг обязательных
дисциплин для аристократической элиты Римского государства, было ему недоступно.
Достигнув совершеннолетия, по примеру многих своих свер-
стников он решил снискать славы на воинском поприще. Очевидно, как человек храбрый, он довольно успешно делал свою карьеру, хотя отсутствие гибкости мышления и прирожденная грубость не
позволяли ему рассчитывать на такой рост, какой демонстриро-
вал товарищ его юности будущий император Лев V Армянин. Все
же, стремления Михаила выбиться из бедности и стать в один ряд
с представителями самых знатных фамилий увенчались успехом.
Однажды он даже удостоился многообещающего пророчества о
грядущем императорском пурпуре, а, как человек хвастливый, не стал его скрывать. Явившись как-то раз к своему командиру, Михаил высокомерно пересказал содержание пророчества, и стра-
тиг, суеверный, как и многие византийцы, поспешил обеспечить
свое будущее. Он пригласил Травла к себе на обед вместе с това-
рищами, и там объявил их женихами своих дочерей. Онемевшие
от счастья воины немедленно согласились — так Михаил получил
в жены Феклу2.
1 «Православная энциклопедия». Т. 4. М., 2002. С. 88.