История Византийских императоров. От Льва III Исавра до Михаила III. Том III

Величко Алексей Михайлович

ным автором «Декреталий», написанных в первой половине IX в., является безвестный французский священник: рукописи написаны

по-французски, содержат в себе точные цитаты из Парижского со-

бора 829 г., и приводят события, которые могли иметь место только

в это время2.

И ранее на Западе пышно цвели всевозможные легенды, впо-

следствии ставшие едва ли не официальными историческими

документами, преследующие своей целью доказать, что никако-

го земного суда над папой, ни светского, ни церковного,

не су-

ществует и существовать не может. Это и «история» о крещении

св. Константина Великого, которого, якобы больного проказой, крестил и исцелил папа. И так называемый «сборник папы Силь-

вестра» (« Constitutum Silvestri»), изданный на не существовавшем

Римском соборе и узаконивающий статус папы как верховного

законодателя Церкви. И акты небывалого Синуэсского собора

( Synodus Sinuessana), подтвердившего якобы неподсудность папы

даже соборному суду. «История» эта не лишена интереса и должна

1 Альфан Луи. Великие империи варваров. С. 211, 212.

2 Шафф Филип. История христианской Церкви. Т. 4. С. 171.

268

П Р И Л О Ж Е Н И Е № 8

была наглядно свидетельствовать о том, что высший суд для пон-

тифика — он сам.

По этой легенде папа св. Марцеллин (296—304) по требованию

императоров Диоклетиана и Максимиана принес в их присутствии

жертву языческим «богам». Затем, раскаявшись, он будто бы в при-

сутствии 300 епископов на Соборе в пещере близ неизвестного ныне

города Синуэссе произнес над собой суд и подписал приговор —

остальные архиереи были только свидетелями. Римская церковь

очень ценит эту «историю», полную несуразностей: не совпадает

хронология событий, упоминаемых в рукописи, использованы тер-

мины и выражения, неизвестные тому времени. Блаженный Авгу-

стин ничего не знал об этом Соборе, хотя, как следует из текста, на

нем присутствовало много Африканских епископов1.

Вслед за ними идут вымышленные акты папы Сикста (432—440) о некоем Иерусалимском патриархе Полихронии, обосновавшие

правоспособность понтифика единолично судить епископов и даже

патриархов. И хотя едва ли справедливо утверждение, что апостоли-

ки являлись тайными инициаторами или изготовителями этих «до-

кументов», но, бесспорно, они очень умело и охотно использовали

их в своих многочисленных

баталиях как с Восточной церковью, так и с Западными императорами2.

Под влиянием идей не признанного на Востоке Сардикско-

го собора 343 г. на Западе появляются императорские грамоты, закрепляющие особые права Римской кафедры. Так, эдикт импе-

ратора Валентиана III от 445 г., изданный по поводу обращения

к нему папы св. Льва I Великого, признает первенство Римской

кафедры, утвержденное за ней якобы Сардикским собором. Папа

назван «главой Церкви» на вечные времена, и все епископы, вклю-

чая Галльских архиереев, обязаны ничего не предпринимать без

согласия святейшего ( venerabilis) папы вечного Рима. То, что по-

велевает понтифик, должно служить законом для всех.

Фальшивки касались не только духовных полномочий апосто-

ликов, но и политических, а также территориальных прав. В архиве

Латерана до сих пор хранится грамота от 817 г., приписываемая

Людовику Благочестивому. Согласно этому документу, Римско-

1 Поморцев Алексей, иерей. Историческое обозрение Соборов, бывших в

первые три века христианства. С. 147, 148.

2 Беляев Н.Я. Догмат папской непогрешимости. Историко-критический

обзор. Выпуск первый: папский догмат в процессе образования и развития до

XIV в. Казань, 1882. С. 67 — 74.

269

И С Т О Р И Я В И З А Н Т И Й С К И Х И М П Е Р А Т О Р О В

му епископу принадлежат не только те области, какие ранее были

дарованы ему Пипином Коротким и Карлом Великим, но еще и

Калабрия, Неаполь, острова Корсика, Сардиния и Сицилия. Кроме

того, утверждалось, что с этого времени римляне свободно могут

выбирать себе папу, не испрашивая на то согласия императора и

не утверждая у него избранника. Подложность этого послания оче-

видна — указанные территории в то время принадлежали Визан-

тийскому императору, с которым у франков был заключен мирный

договор, и никакая передача прав на эти земли, конечно, не могла

иметь места. Но этот акт вместе с другими сыграет большую роль

в последующем обосновании Римскими епископами своих терри-

ториальных притязаний1.

Но даже на этом фоне «Декреталии» и «Дар Константина» по-

ражали воображение. В них традиционно для легенд излагаются

небывалые истории, в частности, о неком совещании царя с се-