История Византийских императоров. От Льва III Исавра до Михаила III. Том III
Шрифт:
сохранить веру в Магомета? Бывший неверным своим, будет ли
верен чужим? Нисколько!»1.
Вернувшись больным в Константинополь, император направил
в конце 838 г. своего патриция Феодосия Вавуцика к Людовику
Благочестивому просить войско для дальнейшей войны с арабами.
Согласно инструкциям царя, первоначально Феодосий прибыл в
дружественную византийцам Венецию, сумев уговорить венециан-
цев начать военные действия против арабов на море2. Помимо этого
царь отправил патриция Василия послом
с предложением мира, но тот выдвинул столь тяжелые условия, что договориться не удалось. Более того, Мутасим подумывал уже
о походе на Константинополь, но пришло известие из Сирии о
том, что его племянник Аббас затевает заговор против него, и он
отправился на Восток3.
1 «Жития святых на русском языке, изложенные по руководству Четьих-
Миней св. Дмитрия Ростовского». В 12 т. Т. 4. Книга 7. М., 1905. С. 156, 157.
2 Успенский Ф.И. История Византийской империи. Т. 2. С. 556.
3 Васильев А.А. Византия и арабы. Т. 1. Политические отношения Византии
и арабов за время Амморийской династии. Глава 2. Император Феофил.
321
И С Т О Р И Я В И З А Н Т И Й С К И Х И М П Е Р А Т О Р О В
Летом 839 г. венецианский флот был разбит сарацинами. Тог-
да Феодосий двинулся в Германию, где был принят Людовиком
Благочестивым. Король франков и император Западной империи
вроде бы соглашался удовлетворить просьбу Византийского царя, но практической реализация эта идея не получила. Дожидаясь от-
вета Людовика, Феодосий умер на чужбине, так и не увидев дома, а франкское войско в итоге никуда и не отправилось1.
Феофил бессильно внимал новым тяжелым известиям: арабы
принялись грабить Кикладские острова, а войско, направленное
под руководством брата императрицы св. Феодоры Варды в Авас-
гин, потерпело тяжелое поражение от сарацин. Словно вспомнив
былые времена, арабы начали мощную экспансию на византийские
владения в Южной Италии. В 840 г. они захватили Тарент и осадили
город Бари. Император умирал, и природа являла страшные призна-
ки Божьего гнева: повсюду была засуха, сменявшаяся небывалыми
бурями, свирепствовали землетрясения и голод.
Все же византийцы имели некоторые локальные успехи: их флот
совершил удачное нападение на Антиохию, а сухопутная армия
опустошила арабские владения от Мелитины до Мараша. В конце
концов, мирный договор между двумя государствами был заключен,
вершен и обмен пленными2. В общем, всем было ясно, что этот мир
продлится недолго. На Сицилии успехи арабов были совершенно
очевидны. Осенью 840 г. сарацинам сдались города внутренней
части острова, а в 841 г. мусульмане вплотную подошли к крепости
Кальтаджироне3.
Глава 3. Агония иконоборчества.
Раскаяние императора
Было бы странным полагать, что император Феофил, воспитан-
ный Иоанном Грамматиком в духе иконоборчества, сменит церков-
ную политику своего отца и Льва V. Да это было едва ли возможно: по-прежнему иконоборчество ассоциировалось с патриотизмом, 1 «Продолжатель Феофана. Жизнеописание византийских царей». Кни-
га III, глава 37. С. 91.
2 Успенский Ф.И. История Византийской империи. Т. 2. С. 557.
3 «Продолжатель Феофана. Жизнеописание византийских царей». Кни-
га III, глава 39. С. 92, 93.
322
А М М О Р И Й С К А Я Д И Н А С Т И Я
и поддерживалось большинством восточных епископов и аристо-
кратии. Попытка остальных восточных патриархов, направивших
поздравления Феофилу с началом его царствования, убедить того
вернуться к почитанию святых икон, была изначально обречена
на провал. Другое дело, что раскол в Церкви настолько утомил уже
все стороны, что никакой ригоризм был физически невозможным.
При всей внешней суровости мер византийского правительства в
отношении последователей Седьмого Вселенского Собора, следует
сделать несколько важных оговорок.
В первую очередь, отметим, что первоначально отношение
императора Феофила к иконам было вполне терпимым. Первый
пример тому — его женитьба на св. Феодоре, о любви которой к
иконам он просто не мог не знать. Но первоначально царь не придал
этому большого значения. Лишь впоследствии, когда ему пришлось
столкнуться с православной оппозицией своей власти, начались ад-
министративные преследования1.
Кроме того, нельзя не заметить, что личности последних вож-
дей иконоборчества нередко демонизируют, что совершенно не
соответствует их истинному облику. Так, Иоанн Грамматик являл
собой образ образованнейшего человека своей эпохи, человека, всей душой и сердцем радеющего о благе Римской империи, ко-