История Византийских императоров. От Льва III Исавра до Михаила III. Том III

Величко Алексей Михайлович

таинства Причастия всесильного Варду, а провел с ним много увеще-

вательных бесед. Своему предшественнику, томящемуся в ссылке, св.

Фотий отправил послание, в котором обещал почитать того, как отца.

Его образ был до того светел и привлекателен, что даже противникам

претил не он сам, а то обстоятельство, что св. Фотий становился «Все-

ленским» патриархом при живом св. Игнатии1. После интронизации

св. Фотий начал управлять Церковью, строго соблюдая обязанности

архипастыря, но в то же

время умудряясь не испортить отношения с

«власть предержащими». Михаил III не мог нарадоваться на патри-

арха, Варда вел с ним частые беседы о нуждах государства, а сам св.

Фотий не уставал ходатайствовать за св. Игнатия и его сторонников, хотя прекрасно знал, что это может обернуться ему во зло.

Однако радость константинопольцев по поводу умиротворения

Церкви оказалась недолгой. Вскоре под влиянием своих сторон-

ников («игнатиан») и, в первую очередь, епископа Смирнского

Митрофана, св. Игнатий из далекой ссылки уведомил всех, что не

считает каноничным поставление св. Фотия в патриархи, поскольку

сам еще не сложил с себя сан. Справедливости ради отметим, что

св. Игнатий действительно имел много достоинств как пастырь, и многие сожалели о его низвержении. Если бы экспатриарх теперь

оставил кафедру, все бы утихло само собой — св. Фотий имел не

меньше достоинств, которые с каждым днем умножали число его

поклонников. Но св. Игнатий, что называется, поднес спичку к по-

роховой бочке, после чего события приняли уже самостоятельный

оборот и заметно ужесточили отношения сторон.

В январе 859 г. игнатиане без разрешения властей организовали

Собор в храме Св. Ирины и предали анафеме св. Фотия. Там же было

оглашено послание св. Игнатия, который заявлял, что пока он на-

ходится в изгнании, никто в Церкви не вправе совершать священно-

1 Лебедев А.П. История Константинопольских соборов IX века. СПб., 2001.

С. 59.

393

И С Т О Р И Я В И З А Н Т И Й С К И Х И М П Е Р А Т О Р О В

действия (!). Конечно, это было сверхординарное, непродуманное и

глубоко ошибочное решение, которое не могло не вызвать обратной

реакции1. В ответ Константинопольский патриарх продемонстри-

ровал, что и он может быть жестким. Св. Фотий созвал Собор в

храме Святых Апостолов и предал анафеме самого св. Игнатия.

Тогда поклонники св. Игнатия, к которым относились и студи-

ты, обратились с посланием

в Рим, откуда требовали «спасения».

Монахи неспроста подозрительно смотрели в сторону св. Фотия. Он

действительно не очень благосклонно относился к современному

ему монашеству, прекрасно зная все негативные практики, присут-

ствующие в обителях, и думая о том, как их следует искоренять.

Естественно, он даже на минуту не задумался над тем, чтобы

просить у Римского епископа подтверждения каноничности своего

поставления. Соблюдая древнюю традицию, патриарх лишь на-

правил письмо Римскому папе Николаю I (858—867), в котором

уведомил того о своем избрании, изложил вероисповедание и от-

метил, что, с глубоким почтением относясь к достоинствам Апо-

стольской кафедры, он надеется на добрую помощь понтифика в

деле умиротворения Восточной церкви. «Лучшее общение, — пи-

сал св. Фотий Римскому епископу, — есть общение веры, она есть

важнейшая основа истинной любви. Поэтому я и излагаю вкратце

свое исповедание веры, и вы тем с большей теплотой и готовностью

удостойте своих молитв, чем больше — наша склонность к вам». За-

тем в конце письма Константинопольский патриарх вновь просит

святых молитв у апостолика, замечая, что не желает ничего другого, как просто нормального церковного общения с ним, как равный ему

по статусу епископ. И все — никаких призывов о помощи, ника-

кого намека на верховный авторитет Римского епископа; письмо

наполнено духом любви, собственного достоинства и понимания

статуса Константинопольской церкви2.

Попутно св. Фотий начал активно замещать своими сторонни-

ками некоторые епископские кафедры, если их главы отказыва-

лись подчиняться его патриаршей власти. Надо отдать ему долж-

ное — «Вселенский патриарх» действовал чрезвычайно аккуратно

и разумно. Митрополита Никомидийского Иоанна он сменил сво-

им хартофилаксом Георгием. Епископ Григорий, сын императора

1 Лебедев А.П. Очерки внутренней истории Византийско-восточной церкви

в IX, X и XI веках. С. 88.

2 Лебедев А.П. История разделения Церквей в IX, X и XI веках. СПб., 2001.

С. 36, 37.

394

А М М О Р И Й С К А Я Д И Н А С Т И Я

Льва V, получил обратно свою кафедру, отнятую св. Игнатием. Его