Иуда Искариот - предатель или святой

Михайлов Сергей Юрьевич

Вернёмся к теме Иуды. Накануне своего ареста, в молитве Отцу, Иисус просит Отца позаботиться о его учениках, о "тех, которых Ты дал Мне" (Ин. 17:12). Из чего следует, что, согласно божественному плану, в начале служения Иисуса Бог-Отец дал [пере-дал, пре-дал] своему Сыну двенадцать избранных учеников, и Иуда был в их числе. Иначе говоря, изначально Иуда был пре-дан Иисусу Богом-Отцом. Однако позже, когда Иуда постиг истинный смысл речей своего Учителя и, главное, его великой миссии, он уже сам, по собственной воле, пре-даёт себя Иисусу, пре-даёт из любви к нему, искренне веря в Учителя и его святое дело - и своим служением выражает преданность Иисусу. Далее,

верный своей миссии и своему предназначению, понимая, что Иисус нуждается в его поддержке и помощи, что иного выхода для него попросту не существует, он пре-даёт [пере-даёт] Иисуса в руки врагов - и тем самым ещё раз выражает свою безграничную преданность горячо любимому другу и Учителю. Он остаётся предан ему до самого конца, до самой своей смерти, которая, кстати, была совсем уже близка.

Из всего сказанного выше можно сделать вывод, что Иуда совершает не акт предательства (холодный расчёт, крайний эгоизм были несвойственны этому человеку), а реализует, на деле доказывает свою преданность Иисусу, веру, бескорыстную жертвенность, любовь к этому святому, чистому, безгрешному страдальцу, отдающему жизнь свою во имя людей.

Заключение

Первое пришествие Иисуса не было случайным - отсюда не могли быть случайными и составляющие это событие эпизоды. Ибо совокупность случайных эпизодов не может привести к предопределенному событию, равно как и последовательность предопределенных эпизодов не может привести к случайному исходу.

Иисус был послан в мир Отцом, чтобы дать миру шанс на спасение, и шанс этот заключался в его мученической смерти и страданиях, которые он принял во имя человечества. Он взял на себя грехи человеческие, отныне только через него, Сына Человеческого, люди могли получить прощение Отца. Именно он, Сын Человеческий, открыл человечеству врата в Царство Небесное. Смерть органически завершала земной путь Учителя, своею кровью искупавшего грехи людские.

Иисус был посвящён Отцом в тайну своей миссии. Он знал, что своею физической смертью должен искупить вину человечества перед Создателем, был к этому готов и сознательно шёл к ней. Но Иисусу была известна не только цель его первого пришествия; он знал наперёд все тернии своего жизненного пути. Стало быть, весь его жизненный путь, а значит и предшествующее его физической смерти "предательство" одним из учеников было предначертано свыше. Это "предательство", совершённое близким человеком, по высшему замыслу, должно было придать посмертному образу Иисуса ещё большую святость.

Его смерть нужна была миру, Иуда понял это - и взял на себя роль орудия Божьего Провидения. Он понимал, что человечество проклянёт его, но он понимал также и то, что Иисус - сам Иисус, Сын Божий!
– нуждается в его помощи и поддержке. Иуда был единственным из числа двенадцати апостолов, кто искренне верил Иисусу, кто не предал забвению ни единого слова из его пророчеств. Именно вера и любовь к Учителю толкнула его на содеянное, на так называемое "предательство". Иуда перешагнул через самого себя и совершил предопределённое свыше: "по совету и предведению Божию" (Деян. 2:22) предал в руки властей своего друга и Учителя.

Подобный нравственный подвиг не каждому по плечу - и потому только на того ученика мог рассчитывать Иисус, в ком был наиболее уверен. Потому и пал выбор Иисуса на Иуду - человека простого и честного, самоотверженного и безгранично преданного своему Учителю, искренне верящего в него. Скорее всего, он так окончательно и не понял смысла миссии Иисуса как Искупителя и Спасителя человечества, однако он с жадностью внимал всем его речам

и пророчествам и потому знал, чувствовал, всеми фибрами своей души ощущал, что Иисус послан в мир самим Богом и что земные дни Иисуса сочтены. Нет, не прозрение будущего, не неведомый ему замысел Божий двигали им, а только искренняя вера и любовь к Учителю. Бескорыстная, жертвенная преданность Иисусу привела его к мысли, что он во что бы то ни стало должен помочь Иисусу в его важной миссии и тем самым стать исполнителем его пророчеств даже если ему предстоит совершить самое страшное, самое ужасное деяние: предать лучшего друга в руки врагов, обречь его на верную смерть. Сомнения и страхи, терзания и угрызения совести боролись в его душе с искренней любовью, истинной верой и безграничной преданностью. Ради Иисуса он готов отдать не только свою жизнь, но и пожертвовать своим добрым именем, своей бессмертной душой.

Жертва была принята - к вящей славе Иисуса и успешному завершению его миссии. Пророчество исполнилось, оба главных персонажа евангельской трагедии - Иисус и Иуда - покинули юдоль земную.

Но Бог оправдал "предателя".

Человечество же, вопреки воле Божьей, вот уже две тысячи лет продолжает упорствовать в своём заблуждении. Долго ли ещё?..

Москва, 1991 - 2001 г.г.

– ---------------------------------------------------------------------

Примечания

[1] "Против ересей", III (по кн.: Макдауэлл Джош. Неоспоримые свидетельства.
– Чикаго: "Slavic Gospel Press". 1991. С. 58).

[2] Euseb., H. Е., III, 39, 15 (по кн.: Мережковский Д. Иисус Неизвестный.
– Харьков: "Фолио"; М.: "АСТ", 2000. С. 46).

[3] Мережковский Д. Иисус Неизвестный. С. 49.

[4] Там же. С. 44-45.

[5] Мень А. В. История религии: в поисках Пути, Истины и Жизни. В 7-ми т. Т. 7: Сын Человеческий.
– М.: СП "Слово". 1992. С. 327. Прим. 5.

[6] Там же. С. 269.

[7] Ренан Э. Евангелия. Второе поколение христианства.
– М.: "ТЕРРА". 1991. С. 82

[8] Ренан Э. Жизнь Иисуса.
– М.: "Политиздат". 1991. С. 60

[9] Там же. С. 24

[10] Ренан Э. Евангелия. Второе поколение христианства. С. 83-84

[11] Штраус Д. Ф. Жизнь Иисуса.
– М.: "Республика". 1992. С. 136.

[12] Там же. С. 123.

[13] Там же. С. 74.

[14] Там же. С. 122.

[15] Там же. С. 67.

[16] Мережковский Д. Иисус Неизвестный. С. 45.

[17] Ренан Э. Евангелия. Второе поколение христианства. С. 133, 79.

[18] Там же. С. 75-76.

[19] Там же. С. 114.

[20] Там же. С. 132.

[21] Мень А. В. Сын Человеческий. С. 269.

[22] Там же. С. 271.

[23] Штраус Д. Ф. Жизнь Иисуса. С. 74.

[24] Там же. С. 130, 113.

[25] Ренан Э. Евангелия. Второе поколение христианства. С. 168, 249.

[26] Там же. С. 152.

[27] Ренан Э. Жизнь Иисуса. С. 47.

[28] Там же. С. 60.

[29] Там же. С. 47.

[30] Ренан Э. Евангелия. Второе поколение христианства. С. 155, 157.

[31] Там же. С. 167.

[32] Штраус Д. Ф. Жизнь Иисуса. С. 74.

[33] Там же. С. 68.

[34] Мережковский Д. Иисус Неизвестный. С. 46.

[35] Мень А. В. Сын Человеческий. С. 271, 272.

[36] Там же. С. 273.

[37] Мережковский Д. Иисус Неизвестный. С. 62.

[38] Ренан Э. Жизнь Иисуса. С. 24.

[39] Там же. С. 52.

[40] Там же. С. 22-23.

[41] Штраус Д. Ф. Жизнь Иисуса. С. 86.

[42] Там же. С. 132.

[43] Ренан Э. Евангелия. Второе поколение христианства. С. 7.