Из истории села Дедилово
Шрифт:
Дедилов, как уездный город, вошел в состав тульской провинции Московской губернии. С таким значением он существовал до 1777 г., когда на степень уезднаго города возведен Богородицк. Город Дедилов сначала оставлен был безуездным городом, а в 1797 обращен в казенную волость с причислением к Богородицкому уезду. В церковном отношении Дедилов до 1622 г. находился в ведении Рязанской епархии, с этого же времени и до открытия Тульской епархии причислялся к Коломенской кафедре. В настоящее время в с. Дедилове считается 5246 жителей, для коих имеется четыре церкви с выделенными для них приходами.
Св. Николая Чудотворца. Соборная, деревянная. Построена вместе с г. Дедиловым в 1554 г. Первоначально была освящена во имя Покрова Пресвятые Богородицы, после явления в ней в 1559 году Николая Чудотворца была переосвящена в Никольскую. В 1750 г. в приходе было 10 дворов. Снесена вместе с кремлем в 1779 г.
Архангельская. В слободе Новоприборных казаков. Первоначальная история образования прихода этой церкви остается неизвестною, но в 1588 г. она уже упомянута как приходская церковь. Несомненно только то, что он возник еще в то время, когда Дедилово было городом; из плана на церковную землю от 1761 г. видно, что в приходе существовала уже церковь во имя Арх. Михаила. А из писцовых
Вознесения Христова (утрачена) – в 1588 году она упоминается как Никольская за речкой Дедиловкой. Это территория Жилой стрелецкой слободы, ныне д. Жилая.
Воскресения Христова. (утрачена) Деревянная с кладбищем в Стрелецкой слободе. В 16 веке на этом месте стояла церковь Фрола и Лавра в Ямской слободе. Но потом Ямскую слободу в Дедилове упразднили, а границы Стрелецкой слободы расширили. Сейчас это поле у Тихоновского кладбища, но старое кладбище и церковное место видно. Церковь и кладбище упразднены в конце 18 века.
Дмитриевская. (утрачена) Деревянная с кладбищем. В Жилой стрелецкой слободе, ныне дер. Жилая. Усадьба Чукаевых. Поставлена в XVI веке, упразднена в конце 18 века. При церкви была учреждена Церковно-приходская школа, которая сохранилась после сноса церкви и проработала до 1970-х годов. Здесь была граница города Дедилова – Застава.
Праскиевевская. Построена царем Иваном Грозным на свои деньги на берегу р. Шиворонь на месте битвы с Девлет-Гиреем в июне 1552 г., через некоторое время после происшедшей битвы. О том, что она уже была в 16 в. говорит название ворот Дедиловского кремля обращенных к Шиворони – Пятницкие в 1588 г., а вот и описание самой церкви 1588 г. «№ 169 Пустошь, что был погост Пятницкой, а на погосте церковь Великой Христовой мученицы Прасковьи, нарицаемые Пятницы, да 4 места дворовых; пашни церковные перелогу и дикого поля 15 чети в поле, а в дву потомуж, сена 10 копен».
Приход расположен по низменностям р. Шиворони, в местности болотистой, что в гигиеническом отношении составляет большое неудобство. Кроме части села, к приходу причисляется часть дер. Киреевки. Общее население в приходе 632 м. п. и 635 ж. п. До настоящаго каменнаго храма во имя вмчц. Параскевы в приходе были деревянные храмы. Был построен храм в 1722 г., но в том же году сгорел; в 1723 г. выстроен новый храм, который существовал до 1845 г., когда вместо него построен был третий храм, также деревянный, существовавший до 1869 г. В этом году на средства прихожан построен настоящий каменный храм, к которому в 1891-92 гг. пристроена трапезная церковь. В 1750 г. в приходе было 100 дворов. На содержание храма получаются % с 400 р. Причт состоит из священника и псаломщика; в пользу причта получаются % с 400 р.; церковной земли имеется 33 д. Для помещения священника имеется церковный дом.
Церковь была закрыта в 1930 году. Ее использовали как клуб, затем как склад, а потом он пустовала и тихо рушилась. Она мне запомнилась как бесхозное здание с заколоченными окнами с березками на крыше и бузиной под окнами. Но в начале 1990 г. в церкви появился настоятель архимандрит отец Трифон, в миру Бортунов Николай Анатольевич. Родился он в 1949 г. в Кировской обл., в 1982 г. окончил Саратовский университет, затем Московскую духовную семинарию. 1984 г. дьякон Рождественской церкви г. Белева, затем в 1985 г. переведен священником в Никольский храм пос. Корчаки, в том же году священником в храм Дмитрия Салунского в Туле, на следующий год в Казанский храм с. Дубики, затем в Никольский храм с. Панино, настоятель Свято-Никольского Крестового храма. С 1990 г. настоятель-строитель храма Праскевы Пятницы в с. Дедилово и по совместительству комендант-строитель Щегловского Богородичного монастыря и архирейского подворья в с. Пятницкое. Имеет 6 церковных наград. С его приходом Пятницкая церковь начала возрождаться. Сначала усилием бабушек, затем к восстановлению храма стали подключаться более мощные силы и прежде всего ЗАО «Заря». Сегодня Пятницкая церковь стала украшением не только с. Дедилово, но и всего района, а у отца Трифона появился молодой деятельный помощник иерей о. Александр (Романов).
Покрова Пресвятые Богородицы. (утрачена) Поставлена царем Иваном Грозным на свои деньги сразу после взятия Казани в 1552 г., над братской могилой воинов павших в той битве у реки Шивороне, о чем говорит название холма на котором она стояла – Покровка и где стоял Дедиловский кремль. Вот так она выглядела в 1588 г.: деревянная, клетцки, стоит без пенья, а в церкви образов: диесус стоячий на красках, а в нем 7 образов, венцы на золоте, да образ местной Покров Пречистые, на красках, венцы на золоте, да образ Пречистой Богородицы запрестольная, да двери царские, да столбцы на красках, да на престоле индитья крашенная выбойчата, да перед Покровом свеча пустовная, по смете весу полпуда, да свеча постовная ж, по смете весу пуд; а книг и риз в церкви нет, да в церкви клепало железное. В 1750 г. в приходе было 30 дворов. Снесена 1779 г.
Преображенская, живоначальные Троицы. (утрачена) (На горе, Дедиловская средняя школа). Приход этой церкви образовался из трех приходов, упраздненных ветхих церквей, бывших в г. Дедилове: Спасской, стоявшей на нынешнем кладбище, Димитриевской на горе Покровке и Воздвиженской неподалеку от Дмитриевской; от того приход и до сели называется
Во един от дней, пономареви, стоящу пред церковию преже заутренняго пения, оттуду же вид свет велик за градом и абие градныя врата сами отверзошася, и виде человека светла, на коне въездяша во град. Пономарю же, не могущу зрити на лице его и от страха паде на землю, к нему же достиже светлый он муж, на кони ездяй, глаголя ему: возстани, не бойся и возри на меня, и вторицею тоже рече ему. Пономарь же во светлости мужа онаго, не могий зрити на него, но токмо конь види под ним. Светобразный же муж рече ему: Аз есть Николае, его же зовете Чудотворцем. Ведий буди, яко нечестивии бусормане, погании татарова, яростию дышуще, потщашася приидти на град ваш и на множайшия места христанския. Аз бо от Бога послан до граду вашего, и прочему христианству не имать быти никакого озлобления от поганых и сия рек, вниде на кони в церковь и тамо же свет явился». Малицкий считал, что проверить фактическое основание этой надписи, по неимению каких бы то ни было данных, нет возможности. Но факт, отмечаемый этою надписью, в XVI в. настолько был известен, что записан в Степенной книге, откуда и взята эта надпись. (Степен, книга ч. 2. гл. 26, изд, Москва. 1775 г.) Вот как это описано в Никоновской летописи. «Месяца того же (январь) на Дедилове городе видел пономарь Николу Чудотворца. Стоял перед церковью до завтрени свет велик за городом, и ворота ся городовые сами отворили, замки целы, ворота с пробоев и с пят отворилися, и въехал человек светлообразен, и пономарь не мог взозрити, пал на землю. И приехал над ним он светлый муж, рек ему: «Встани, не бойся, гляди на меня»; и сие двожды молвил. И он от страха взрети не мог, токмо конь под ним видел. И рече ему светлообразен муж: «Аз есми Никола, его вы нарицаете Чудотворец: возъяряся, нечестивыи и многие погани басурмане пошли были на град ваш и на многиа места христианскиа, и вы не бойтеся, аз убо сам зде, и граду вашему и всему христианству погибель от нечестивых не будет». И в церковь въехав и в церквя явися свет велий». (Полное Собрание Русских Летописей, Т.13.вторая половина СПб. 1906 г. Дополнения к Никоновской Летописи. 7067(1559)г. 314 стр.) Что же касается до иконы, то трудно сказать, что-нибудь определенное относительно ея происхождения: явилась ли эта икона в подлиннике, или написана в память видения пономарю, существует ли доселе в своем первоначальном виде или копии? По сохранившемуся преданию в приходе, по особому чествована этой иконы всеми прихожанами села Дедилова и окрестными жителями, можно предполагать, что эта икона действительно явилась в соборном храме св. Николая в бывшем граде Дедилове. Другая икона Нерукотвореннаго Спаса в настоящем храме, на правой стороне, позади праваго клироса, замечательна по своей древности, живописи и по надписи, сохранившейся под нею. Эта надпись гласит: „Сей Нерукотворен-ный образ Господа Нашего Иисуса Христа писан в семь тысяч сто девяносто восьмом году в г. Каргополе, по обещанию и приказу большая казны подъя-чего Ивана Данилова сына Венюкова, а обложен по его же обещанию и жены его Евдокии в сем же году. И быти сему образу, по скончании его Ивана и жены его Евдокии, в городе Дедилове, в соборной церкви Николая Чудотворца, понеже бо того граду уроженец. А буде кто сию икону, после кончины их, в выше помянутаго града соборную церковь не отдаст, из церкви изнесет в дом свой, да судится на втором пришествии Христова. Аминь.» Эта надпись, под условием своей подлинности, открывает самыя отдаленныя перспективы на прошлую историю Дедилова. Из нея ясно, что в конце XVI столетия Дедилово было уже городом с соборною церковью во имя св. Николая. К сожалению, конструкция надписи не позволяет относить ее к такой седой старине. С церковно-исторической точки зрения обе произведенныя надписи имеют тот интерес, что содержат ясное указание на то, что в г. Дедилове существовала соборная церковь во имя Чудотворца Николая, о которой не сохранилось никаких сведений в церковных летописях нынешняго села Дедилова; но церковь эта упоминается в писцовых книгах 1588-89 гг.; многие предметы церковной утвари из этой соборной церкви перешли в нынешнюю Спасопреображенскую церковь. Третья икона в правом приделе на правом клиросе, образ св. Троицы в кованной серебряной ризе, старинной и весьма ценной работы, заслуживает внимания по своей связи с патриотическими событиями 1812-14 гг. Чеканная по серебру надпись на этой иконе гласит: «Дадеся сия икона повелением Благочестивейшаго Великаго Государя, Императора Александра 1-го Самодержца Всероссийскаго приписному к тульскому оружейному заводу Тульской губернии крестьянскому обществу в ознаменование добровольных их пожертвований деньгами из своей собственности, сверх общих пожертвований в 1812 и 1814 годах, для награждения ежегодно тех из поступивших на службу жителей Тульской губернии, которые отличились при поражении врагов отечества, так же на дачу пенсиона раненым воинам и на награждение жен и детей, оставшихся после убиенных на сражениях». По своей относительной древности заслуживает внимания и напрестольный серебряный вызолоченный крест с мощами разных свв. Дата на кресте 7167 от сотворения мира, т. е., 1659 г. по Р. Хр. К Преображенскому храму принадлежит каменная часовня, устроенная прихожанами всего села Дедилова в 1885 г. в память коронования покойнаго Государя и Государыни Императрицы Марии Феодоровны, с изображением в иконостасе часовни тех святых имена коих носили царствующия лица. На содержание храма получаются % с 150 р. И арендныя деньги за отдачу четырех деревянных лавок принадлежащих церкви, и дома, пожертвованаго храму каким-то богородицким купцом; кроме того, прихожане ежегодно жертвуют в пользу храма сенокосныя поляны на сумму более 300 рублей. Причт храма состоит из двух священников и двух псаломщиков. В пользу причта получаются % с 150 р. Церковной земли, дается: усадеб. 4. д., полевой 88 д. Почва земли частию глинистая, частию черноземная. В приходи есть школы грамоты: в Жилой слободе и деревнях Медвенке и Разсохе».
Приходы и церкви Тульской епархии: Извлечение из церковно-приходских летописей / [Сост. П.И. Малицкий]. – Тула: Тип. Н.И.Соколова, 1895.– 781, XLIII c., стр. 96-102
Церковь и кладбище закрыты в 1928 г. Кладбище перенесено в Озерки, около 1 км восточнее. Церковь снесена, и из ее кирпича построена Дедиловская средняя школа, которая начала работать 1 сентября 1941 г., на месте кладбища сегодня школьный сад. Недавно решили застроить этот участок, так при земляных работах попадались в больших количествах человеческие кости. Еще бы, здесь почти 400 лет хоронили наших предков. Это было самое старое кладбище Дедилова. Некоторые рабочие отказывались здесь работать, кто из уважения к предкам, кто из страха лишиться благословления предков и наложения на них и их род проклятия.