Избранные комедии
Шрифт:
Ст. 766. У лекарей такой видал ты камешек…— Речь идет о зажигательном стекле. В V в. до н. э. такое стекло было редкостью и ценилось высоко.
Ст. 829. Безбожник с Мелоса.— Родом с острова Мелоса был философ Диагор (V в. до н. э.), один из самых ожесточенных разрушителей традиционной греческой религии. Имя это, как нарицательное для «безбожника», перенесено здесь на Сократа, несколько
Ст. 836. Никто из них не мажется…— Мазаться маслом было общераспространенным гигиеническим правилом в Греции.
Ст. 859. …«на надобности важные».— Расходы на «важные» или «секретные надобности» были со времен Перикла непременной частью афинского бюджета и, вместе с тем, постоянным источником злоупотреблений.
Ст. 900. Опровергну тебя.— Отрицание абсолютных моральных ценностей: истины как таковой и прирожденного права — было одним из боевых лозунгов софистической школы в борьбе против традиционных понятий о праве и правде. Их и пародирует здесь Аристофан.
Ст. 904. Если правда не вздор…— Рационалистическое, морализующее истолкование старинных мифов было также излюбленным методом софистов. Его можно встретить и в еврипидовских трагедиях, и в диалогах философа Платона. Для Правды это непереносимая банальность.
Ст. 922 сл. Мисиец Телеф.— Мисийский царь Телеф, мифический царь-нищий, был героем одноименной трагедии Еврипида. Современники видели в этой трагедии с ее мелодраматическим сюжетом и сентиментальным героем наиболее яркое произведение новой театральной школы, отказывающейся от традиционной трагической пышности и величия. Насмешкам над еврипидовским «Телефом» Аристофан посвящает большую часть комедии «Ахарняне». Нанделет,как кажется, один из популярных учителей софистики.
Ст. 925. …Развратителя юношей, язву страны.— В таких же примерно выражениях с лишком двадцать лет спустя было сформулировано государственное обвинение против Сократа, «развратителя молодежи».
Ст. 966. «Паллада в бою воевода»…— Здесь цитируется отрывок из «Гимна к Афине» Фриниха, трагического поэта нач. V в. до н. э., к которому, как и к другим старинным поэтам и музыкантам, Аристофан относился с почтением.
Ст. 969. Фринид— представитель новых течений в музыке, искавших, как кажется, более сильных эффектов и резкой эмоциональной выразительности. Аристофан смеется над этими приемами, но и сам
Ст. 984-985. Буфонии— то же, что и Диполии,— очень древний земледельческий праздник, в ритуал которого входило убийство быка. Кикид— старинный, полумифический певец. Все это — нарицательные имена для характеристики глубокой старины. Таким же старинным был обычай афинян носить длинные волосы, закалывая их золотой пряжкой в форме цикады-кузнечика.
Ст. 990. Тритогения— одно из культовых имен Афины-Паллады.
Ст. 1000. …Поросят Гиппократа напомнишь собой.— Гиппократ — афинский полководец, племянник Перикла. Над сыновьями его, воспитанными в обычаях дедов, любила смеяться комедия; так, Евполид говорит о них: «А дети Гиппократа — недоноски все, слюнтяи, нюни, нынче не ко времени».
Ст. 1005. Академия— роща в окрестностях Афин, названная так в честь мифического героя Академа. Любимый афинянами сад для гуляний, он получил всемирную известность впоследствии, когда Платон основал здесь свою школу, прославив в диалоге «Федр» платаны и маслины Академии.
Ст. 1022. Антимах.— Над хорегом и неудачливым поэтом — «брюзгой» Антимахом Аристофан издевается в комедии «Ахарняне» (ст. 1150). Тот ли Антимах имеется в виду здесь — с определенностью сказать трудно.
Ст. 1050. …«Геракловой» зовем горячую мы воду!— Знаменитые в древности горячие ключи в Фермопильском ущелье звались «Геракловыми». Предание гласило, что богиня Афина сотворила их, чтобы дать отдых изнемогшему в трудах Гераклу.
Ст. 1056. …тогда б Гомер не вывел…— Ссылки на авторитет древнего Гомера в подтверждение самоновейших теорий были любимым приемом софистов, искавших опоры в авторитетах для своих новых учений. Прием этот пародирует и философ Платон в диалоге, посвященном софисту Протагору.
Ст. 1063. За скромный нрав Пелею меч достался.— Согласно мифам, боги наградили героя Пелея мечом, приносящим победу, и дали ему в жены морскую богиню Фетиду. Этот сказочный брак, от которого мифология производила славнейшего из греческих героев Ахилла, Кривда толкует здесь с ошеломляющей новизной.
Ст. 1094. Теперь из зрителей сочти…— Сценическая иллюзия нарушается здесь, в финале агона, окончательно.