Избранные творения в двух томах. Том 1
Шрифт:
Господь воспретил мщение, которое было установлено Моисеевым законом и которым за зло воздавалось равным злом.
Оружие, данное Господом против зла, – смирение 139.
Господь завещал любовь к врагам, для стяжания этой любви повелел благословлять клянущих, творить добро ненавидящим и молиться за причиняющих напасти, за подвергающих изгнаниям 140. Любовь к врагам доставляет сердцу полноту любви. Совершенною любовью к ближним доставляется усыновление Богу 141, т. е. благодать Святаго Духа привлекается в сердце, и изливается в него всесвятая любовь к Богу.
Добродетели должны быть совершаемы единственно с
Господь заповедал нам прощать ближним нашим согрешения их против нас: аще бо отпущаете, сказал Он, человеком согрешения их, отпустит и вам Отец ваш Небесный. Аще ли не отпущаете человеком согрешения их, ни Отец ваш Небесный отпустит вам согрешений ваших 142.
Чтоб стяжать любовь к предметам духовным и небесным, должно отречься от любви к предметам земным; чтоб полюбить отечество, необходимо отказаться от болезненной любви к стране изгнания.
Здравым может назваться только тот ум, который, помощью и действием Святаго Духа, вполне и неуклонно последует учению Христову.
Господь заповедал постоянную, то есть непрестанную, молитву.
Просите, и дастся вам; ищите, и обрящете, толцыте, и отверзнется вам. Всяк бо просяй приемлет, и ищай обретает, и толкущему отверзется 143.
Евангелист Матфей говорит, что Отец Небесный даст блага просящим у Него 144. Блага, ихже око не виде, и ухо не слыша, и на сердце человеку не взыдоша 145. Евангелист Лука говорит: Отец, Иже с небесе, даст Духа Святаго просящим у Heго 146. Предметы молитвы нашей должны быть духовные и вечные, а не временные и вещественные. Основная и первоначальная молитва должна состоять из прошений о прощении грехов.
Господь законополагает еще: Вся, елика хощете да творят вам человецы, тако и вы творите им 147. Отпущайте и отпустят вам: дайте, и дастся вам. Меру добру, наткану и потрясну и переливающуся дадят на лоно ваше. Тою бо мерою, еюже мерите, возмерится вам 148.
Внидите узкими враты: яко пространная врата и широкий путь вводяй в пагубу, и мнози суть входящии им 149. Пространные врата и широкий путь – это деятельность по воле и разуму падшего естества. Узкие врата – деятельность по Евангельским заповедям.
Внемлите, – завещавает Господь, – от лживых пророк, иже приходят к вам во одеждах овчих, внутрь же суть волцы хищницы: от плод их познаете их 150.
Находящиеся в тяжком рабстве греха! Вас призывает Спаситель к духовной свободе. Приидите ко Мне, говорит Он, вси труждающиися и обремененнии, и Аз упокою вы. Возмите иго Мое на себе, и научитеся от Мене, яко кроток есмь и смирен сердцем: и обрящете покой душам вашим: иго бо Мое благо, и бремя Мое легко есть 151. Иго и бремя Христово – Евангельские заповеди.
Все частные заповеди Свои Господь совместил в две главные: в заповедь любви к Богу и в заповедь любви к ближнему. Эти заповеди Господь изобразил так: Слыши, Израилю, Господь Бог ваш, Господь един есть: и возлюбиши Господа
Исполнение Евангельских заповедей увенчивается соединением человека с Богом. Любяй Мя, говорит Спаситель, возлюблен будет Отцем Моим, и Аз возлюблю его, и явлюся ему Сам. Отец Мой возлюбит его, и к нему приидем и обитель у него сотворим 154.
Условие пребывания в любви Божией и в соединении с Богом заключается в соблюдении евангельских заповедей.
Братия! Изучим всемогущие и животворящие заповеди великого Бога нашего, Создателя и Искупителя, изучим их сугубым изучением – в книге и жизнью. В Святом Евангелии они прочитываются, но уразумеваются по мере исполнения их на деле. Сотворим брань с нашим падшим естеством, когда оно воспротивится и вознеистовится, не желая покориться Евангелию. Не устрашимся, если эта брань будет тяжкой и упорной. Тем с большим усилием постараемся одержать победу. Победа должна последовать непременно: брань заповедана, победа обетована Господом. Царствие Небесное, сказал Он, нудится, и нуждницы, т. е. насилующие свое естество, восхищают е 155. Аминь.
О Евангельских Блаженствах
Христианин, при свете Евангелия, видит в себе падение человечества.
От этого зрения, естественно, рождается смиренное понятие о себе, называемое в Евангелии нищетою духа 156.
Нищета духа – соль для всех духовных жертв и всесожжений.
Нищета духа рождает следующее за ним блаженство: плач.
Плач – благочестивая печаль верной души, гладящейся в зеркало Евангелия, видящей в этом зеркале бесчисленные свои греховные пятна.
Блаженни кротции 157, возвестил Спаситель, яко тии наследят землю.
То сердце, в котором движется одно добро, есть сердце чистое, способное к богозрению. Блаженни чистии сердцем, яко тии Бога узрят 158.
Что значит чистое сердце? «Сердце, по подобию Божества движимое безмерным чувством милости ко всем созданиям» 159.
В чистое сердце нисходит мир Божий.
Мир Божий – удел святых Божиих: посредством святого мира христианин, совершив поприще покаяния, примиряется с Богом, со всеми обстоятельствами, со всеми ближними, с самим собою; он соделывается сыном Божиим по благодати 160.
Осмотри величественную духовную лест вицу блаженств евангельских, осмотри каждую ступень.
Достойны возвышения – смиренные.
Обретается нищета духа изучением Евангелия, исполнением его велений, сличением своих действий и качеств с велениями Евангелия, принуждением своего сердца к великодушному перенесению обид, самоукорением, молитвой о получении сердца сокрушенного и смиренного.
Человек в беззакониях зачинается, рождается во грехах 161; следовательно, страсти, или греховные недуги души и тела, свойственны нашему падшему естеству.