Израильский узел. История страны – история противостояния
Шрифт:
22 сентября Перес и Арафат отправились на египетский курорт для окончательного обсуждения аспектов передачи Западного берега под юрисдикцию палестинцев. На следующей неделе Рабин вылетел в Вашингтон, где подписал договор «Осло-2».
Оппозиционные партии обрушились на Рабина, называя его предателем. По стране прокатились демонстрации протеста. 28 октября на митинге в Иерусалиме Рабин был объявлен предателем еврейского государства.
На следующей неделе Рабин и Перес выступили на митинге в Тель-Авиве в поддержку «мирного процесса». По его окончании Рабин сошел с помоста и был смертельно ранен Игалем Амиром, студентом университета «Бар-Илан» (такова, во всяком случае, официальная версия).
А что же террор?
Крепчал.
Террорист-смертник
Через два дня террорист-смертник взорвал себя на автобусной остановке: погиб один израильтянин.
13 марта очередной террорист-смертник взорвал 13 израильтян в Иерусалиме. На следующий день террорист в Тель-Авиве бросил бомбу в толпу и убил 18 человек.
Вскоре президент Клинтон посетил Израиль и выразил соболезнование семьям, потерявшим родственников в терактах.
Что ж, спасибо за сочувствие!
29 мая 1996 г. состоялись очередные внеочередные выборы. Ликуд во главе с Биньямином Нетаньягу победил.
А что террор?
Процветал.
13 марта 1997 г. семь девочек были расстреляны иорданским солдатом.
21 марта араб с Западного берега убил трех человек в Тель-Авиве.
Нетаньягу считал, что Израиль имеет право аннексировать большую часть территории, захваченной у Иордании в 1967 г. Отданный палестинцам район не приобретает государственного статуса и не имеет общих границ с Иорданией. Он окружен аннексированными Израилем территориями; его пересекают автомагистрали, контролируемые армией.
Так он считал. А что он делал?
Согласно договоренности в Осло, израильтяне ушли из шести городов, а также из Хеврона, где Нетаньягу (перед выборами, разумеется) клялся жителям, что – в случае его победы – святой город Хеврон он ни за что не отдаст. Террор, хотя и несколько пошел на убыль в результате более решительных действий спецслужб, продолжался.
30 июля в Иерусалиме террорист-смертник убил 16 человек. В сентябре взрывом бомбы были убиты пять человек. Осенью Перес основал Центр мира имени Шимона Переса…
Летом 1999 г. к власти пришел новый премьер-министр Израиля – Эгуд Барак. Он оказался достойным преемником Рабина и собирался пойти куда дальше его. И в мирном процессе, и в отдаче территорий. Он хотел отдать арабам почти все, но арабы – как оказалось – хотели все и еще немного. Опять Израиль спасли арабская жадность и арабская замечательная ненависть к евреям.
39. Замечательная ненависть к евреям
В «Письмах с Земли» Марк Твен писал: «Все народы ненавидят друг друга, и все вместе ненавидят евреев». Ненавидели и убивали друг друга англичане и французы, немцы и французы, русские и поляки, русские и немцы, армяне и азербайджанцы. Читателю известны истребления армян и греков турками, албанцев сербами, а сербов албанцами. Позволю себе привести размышления Раисы Левинской, которая объяснила природу этой ненависти следующим образом (газета «Наш Иерусалим», 25.5.2004).
Она задается вопросом: кого чаще всего ненавидят? Чужаков, которые живут рядом. А кто жил рядом со всеми народами почти две тысячи лет? Евреи. Вот первый ответ на проклятый вопрос. В качестве объекта ненависти и козла отпущения евреи всегда были незаменимы, потому что не имели ни государства, ни армии, т. е. ни малейшей возможности защитить себя.
Евреи дали миру единого Бога, Библию, законы морали на все времена. Они дали миру христианство, но сами отказались от него. Это такой плевок в лицо, который «в сем христианнейшем из миров» не может быть прощен. О причинах этого отказа мы здесь не будем говорить. Это еще одна загадка еврейства, которая бросает вызов лучшим умам уже двадцать веков. Безусловно, любой воистину религиозный еврей без труда сию загадку объяснит, но его объяснение вряд ли удовлетворит западного интеллектуала. Кто только не предлагал
Философ Василий Розанов, которого трудно обвинить в симпатии к евреям, недоумевал по поводу такого поведения, не находя в нем ни малейшего признака корысти. Как?! Почету, уважению и прочим неисчислимым благам народа-богоносца, давшего миру Христа и всех апостолов, предпочесть судьбу презренного изгоя, окруженного стеной ненависти? Не очень вяжется с представлением о еврее как о существе корыстном и трусливом. Парадокс.
Отказ от христианства во многом определил судьбу евреев, став важнейшим источником антисемитизма.
Преподобный Эдвард Хью Фланнери, консультант секретариата Ватикана по католико-еврейским отношениям, президент Национальной конференции христиан по связям с Израилем и пр., писал: «Трагедия евреев не нашла отражения в большинстве книг по истории. К примеру, раздел о событиях средневековья, в том числе крестовых походах, не содержит даже упоминания о евреях, а в католических словарях термин “антисемитизм” отсутствует. Вывод прост: события, столь памятные для евреев, исключены из христианских сочинений по истории». Он уверял, что «след вины антисемитизма ведет не в небеса и злонамеренье Бога, а к человеческому подсознанию. Изучение антисемитизма должно оставаться тем, чем оно и является, – изучением человеческой порочности». Он, написавший книгу «Муки евреев», которую и христианский, и еврейский миры назвали энциклопедией антисемитизма, вновь задает, казалось бы, наивный вопрос: «Почему со времен Древних Египта и Греции до наших дней евреи являются предметом презрения и преследований со стороны христиан и мусульман, рационалистов и атеистов»?
Можно ли выявить причину? Что ж, причин много, но в задачу моей книги не входит их перечисление. Для меня достаточно того, как Эдвард Хью Фланнери обратился к христианам:
«Грех антисемитизма – это отказ от христианской веры и болезнь христианской любви. Не является ли высшим отступничеством христианства то, что самыми преследуемыми в христианском мире стали не те, которым это было предсказано их Спасителем (Иоанн, 16:2–4), а те, из среды которых Он вышел. И, наконец, самый позорный факт: неся бремя Бога в истории, еврейский народ нашел в христианских церквях не союзника и защитника, а, наоборот, одного из своих наиболее рьяных клеветников и угнетателей. Я призываю вас к покаянию»!
Но задолго до Фланнери знаменитый русский философ, христианин Вл. Соловьев, который, кстати, изучал иврит и молился о возрождении народа-богоносца, говорил:
«Как христианин, я признаю, что обязан иудейству величайшей благодарностью, что мой Спаситель был иудеем, иудеями были и пророки, и апостолы, и как славянин я чувствую великую вину перед евреями, и хотел бы искупить ее, чем только могу…» По поводу антисемитов он писал: «Кто проповедует огульную вражду к целому народу, тот тем самым показывает, что христианская точка зрения потеряла для него свою обязательность». Он признавался: «Иудеи всегда относились к нам по-иудейски; мы же, христиане, напротив, доселе не научились относиться к иудейству по-христиански. Они никогда не нарушали относительно нас свой религиозный закон, мы же постоянно нарушали и нарушаем относительно их заповеди христианской религии». Христианский философ пришел к неутешительному выводу: «Если евангельская заповедь исполнима, если мы можем относиться по-христиански ко всем, включая и иудеев, то мы кругом виноваты, когда этого не делаем». «Не странно ли нам, – вопрошал Соловьев, – во имя Христа осуждать все иудейство, к которому неотъемлемо принадлежал и сам Христос?!»