К истокам слова. Рассказы о науке этимологии
Шрифт:
Этимологии слова Тритогениямы не знаем и до сих пор. Одни учёные считают, что Тритогениябуквально означает ‘трижды рождённая’, так как по-гречески tritos[тр'uтос] значит ‘третий’. Другие связывают возникновение этого эпитета с именем морского божества Тритона. И действительно, по одному из мифов, Афина была дочерью Океана. Наконец, ещё в древности известный греческий историк Геродот считал, что слово Тритогенияпроисходит от названия озера Тритонида, расположенного в Ливии.
Каким бы ни было действительное происхождение эпитета Афины Тритогения,
Этимология в античном мире
Одним из первых учёных, который специально писал об этимологии, был древнегреческий философ Платон (427–347 гг. до н. э.). Он стремился связать этимологию с проблемой происхождения языка и с общими вопросами теории познания. При всём этом конкретная этимологическая часть рассуждений Платона зачастую оказывается очень наивной. Слова, по его мнению, лишены исторического развития, они представляют собой результат установления «законодателей», которые раз и навсегда определили как звучание, так и значение слов в языке. Фонетические закономерности и изменения звукового облика слова Платоном, как правило, не принимаются во внимание. Представление о словообразовании, о формировании новых слов с помощью суффиксов также было чуждо Платону.
В Древнем Риме вопросами, связанными с происхождением слов, занимался известный учёный и грамматик Варрон (116-27 гг. до н. э.). Он определил этимологию как часть науки о языке, которая устанавливает, «почему и откуда явились слова».
Варрон в своих сочинениях предвосхищает многие идеи, которые получили дальнейшее развитие в трудах этимологов нового времени. Так, он уже имеет представление о развитии языка, о том, что одни слова со временем исчезают из языка, другие появляются вновь. Большое значение римский грамматик придавал анализу фонетических изменений. В связи с этим он писал, что «тот, кто обращает внимание, каким образом произошло изменение звуков, легче сможет обнаружить происхождение слов».
В сочинениях Варрона мы находим интересные мысли об изменениях значения слова, о разграничении исконных и заимствованных слов. Он был близок к тому, чтобы, подобно лингвистам нового времени, ввести понятие корня слова.
Варрон ещё не имел ясного представления об образовании слов с помощью суффиксов, но он вплотную подошёл к современному нам пониманию словообразовательного анализа. Так, в одном из своих сочинений римский грамматик писал: «Тот, кто говорит, что слово equitatus([эквит'a:тус] ‘конница’) происходит от equites([эквите: с] ‘конники’), а слово equites(‘конники’) — от equus([эквус] ‘конь’), хотя и не говорит, откуда явилось слово equus(‘конь’), всё же многое удовлетворительно объясняет».
Теоретические рассуждения Варрона нередко повторяют мысли, высказанные ещё до него древнегреческими грамматиками. Практическая часть его этимологических сочинений, за исключением отдельных удачных примеров, всё ещё стояла на очень низком уровне. Например, слово luna[л'y:на] ‘луна’ Варрон расчленяет на две части lu– и — na, из которых первую он связывает с латинским глаголом lucere[лу: к'e:ре] ‘светить’, а вторую — со словом nox[нокс] ‘ночь’. Luna, в соответствии с этим объяснением, является небесным телом, которое светит ночью. В одной из последующих глав мы увидим, что связь слова lunaс глаголом lucereбыла установлена Варроном правильно. А вот латинское nox‘ночь’ не имеет совершенно никакого отношения к происхождению
Ещё более фантастической является предложенная Варроном этимология латинского слова aqua['aква] ‘вода’ [10] . Это слово он также делит на две части: а– и — qua. По-латыни аозначает ‘от’, а qua — ‘которая’. Варрон считал, что латинское aquaозначает жидкость, от которой (a qua)или с помощью которой поддерживается жизнь.
10
Сравните русские слова, образованные на основе латинского слова aqua: аквариум, акваланг, акварель, акведук.
«Псы Господа»
Средние века не прибавили ничего ценного для развития этимологической науки. Усилия средневековой этимологии сводятся в основном к совершенно беспочвенным попыткам установить происхождение отдельных слов, причём эти попытки по своей наивности могут быть поставлены в один ряд с наиболее фантастическими этимологиями учёных древности.
В средние века существовал монашеский орден (особая организация) доминиканцев, которые занимались борьбой с различными ересями и ведали делами инквизиции. Доминиканцы, как верные псы церкви, рыскали повсюду, отыскивая инакомыслящих еретиков, с тем чтобы предать их в руки инквизиции.
Своё название доминиканцы (по-латыни dominicani[доминик'a:ни:]) получили от имени святого Доминика — Dominicus[дом'uникус]. Оно в свою очередь было образовано от латинского слова dominus[д'oминус] ‘господин’, которое христианами употреблялось в значении ‘Господь’ (то есть ‘Бог’).
Эти довольно простые отношения между словами некоторым средневековым этимологам были совершенно непонятны. Не имея ни малейшего представления о суффиксальном словообразовании, они пытались объяснить происхождение слов dominicaniи Dominicusпо-своему.
В результате появились совершенно нелепые, с лингвистической точки зрения, этимологии. Слово dominicaniстали объяснять как domini canes[к'aне: с], то есть ‘псы Господа (Бога)’ ( canisпо-латыни значит ‘собака, пес’) [11] . А самое имя святого Доминика — Dominicus — средневековые этимологи рассматривали как сокращённую форму от domini custos[д'oмини: к'yстос], что означает ‘страж Господа’.
11
В одной из церквей Флоренции (Италия) имеется фреска, где доминиканцы изображены в виде собак, которые преследуют волков-язычников.
Наверхия и Удалия
Количество совершенно несостоятельных этимологий, целиком основанных на безудержной фантазии их авторов, не уменьшалось и в последующие века. Примеры, аналогичные этимологическим рассуждениям средневековых схоластов, можно привести из любого европейского языка.
В России XVIII века подобного рода этимологическими штудиями занимался историк А. Л. Шлёцер, всюду стремившийся видеть результаты влияния немецкого языка на русский. Так, например, слово князьон производил от немецкого слова Knecht[кнехт] ‘слуга’, а слово дева — от Dieb[ди: б] ‘вор’. На таком же примерно уровне находились и остальные этимологии Шлёцера.