К Ясному Свету

Тинлей Геше Джампа

Четыре Благородные Истины говорят о нашей жизни, а не о чем-то другом не о галактиках и других местах. Первая Благородная Истина - это Истина Страдания: все люди и вообще все живые существа страдают. Первая Благородная Истина исходит от всеобщего опыта страдания, роднящего люде и со всеми другими живыми существами. Страдание - это всеохватывающее и универсальное явление, и существуют многие уровни страданий. О различных видах страданий буддизм говорит детальнейшим образом, и мы коснемся трех основных уровней страданий ниже.

Сообщив пятерым ученикам Благородную Истину - Истину Страдания, Будда на этом не остановился. Он указал также на Источник Страданий и тем самым сообщил Вторую Благородную Истину. Благодаря этой истине, сообщенной Буддой, его последователи осознали, что причины страданий -

во вращении колеса перевоплощений, и что живые существа сами вращают это колесо благодаря своему неведению, аффектам, привязанностям.

Третья представшая Будде в состоянии Просветления Благородная Истина это Истина о прекращении страданий, боли. Ученики Будды, осознав эту Истину, разработали учение о нирване.

Для того, чтобы остановить Источник Страданий, нужна причина, и об этой причине и говорится в Третьей Благородный Истине - Истине о прекращении страданий. Но Будда не только дал откровение о состоянии за пределами страданий и боли, но и указал Путь к достижению такого состояния - дал Четвертую Благородную Истину - Истину Пути.

Может, сейчас все это не совсем ясно. Мы будем потом рассматривать эти наставления более детально, и вам будет понятнее. В тибетской традиции принято давать учение сначала в сжатом виде, потом - развивая положения, и - снова сжато и концентрированно. Поэтому вы должны понимать все яснее по мере дальнейшего изложения исходных буддийских Истин. Если же вы не понимаете, то не огорчайтесь, это будет для вас источником желания познать истину.

Теперь приступим к объяснению Благородной Истины Страдания. Существуют три разных уровня страдания. Все мы хорошо знаем о грубом, явном проявлении страданий - физической боли, лишениях, недомоганиях. Никто не любит болеть, все знают, что это плохо. Вы не можете избавиться от болезни, просто пожелав этого. Нужно знать причину болезни. И современная наука хорошо умеет это устанавливать - причину болезни. А когда известен источник болезни, то устранить боль уже легче, надо только найти подходящие лекарство. Это - хорошо известный тибетской медицине метод избавления от болезней. И Нагарджуна сравнивал тибетскую медицину как эффективный способ излечения телесных недугов с методом Четырех Благородных Истин - по воздействию на духовные недуги.

Для избавления от болезни еще недостаточно принимать только болеутоляющее средство. Самый лучший метод лечения состоит в том, чтобы сначала найти причину болезни, после этого - подобрать лекарство, подходящее для лечения этой болезни и начинать принимать лекарство. Четыре Благородные Истины позволяют определить причину духовных страданий - неведение, заблуждения, привязанности, - дают возможность подобрать лекарство, избавляющее сознание от источника духовных страданий. Поэтому тибетцы говорят: «Если ты хочешь избавиться от заболеваний, ты должен принимать лекарства, если ты хочешь иметь счастливое сознание, то должен практиковать Дхарму». Есть страдания физические и есть страдания духовные. Тибетский медицинский трактат «Чжуд- ши» предназначен специально для лечения телесных недугов и избавления от физических страданий. Для избавления от духовных страданий существует Учение о Четырех Благородных Истинах.

А теперь вернемся к уровням страданий. Первый уровень - это те страдания, о которых вы все знаете: головная боль, депрессия, тоска, зависть и т.п., нет необходимость объяснять, что это за страдания. Первый уровень это страдание страдания.

Второй уровень - это страдание изменения (перемен). Большинство людей принимают эти страдания за счастье, не понимая, что на самом деле это страдания. Например, когда вы испытываете сильный холод, то стараетесь сесть ближе к огню, и в этот момент сидеть близко к огню вам кажется наслаждением. Но в действительности это не есть счастье и радость, так как в этом случае вы перестаете страдать от холода, но одновременно возникает страдание от сильной жары - от огня. И чем жарче разгорается огонь, тем невыносимее страдание от него. Или другой пример: у вас появилась новая машина, и у вас стало меньше страданий, мучивших вас, когда машины не было, но тут же появились новые страдания, связанные с содержанием новой машины.

Обыденный метод поиска счастья никогда не

принесет подлинного счастья. В поисках обыденного счастья мы, избавляясь от одних страданий, этим же деянием фактически увеличиваем свои страдания. Это есть страдание изменения (перемен). Понят но, да? К примеру, бизнесмены - сначала они страдали от того, что были бедны, но затем, когда становятся богатыми, у них прекращаются страдания бедности, и тут же появляются страдания богатого. Страдания бедного - это страдания, связанные с недостаточно хорошей пищей или с плохой одеждой. Но бедные люди могут спокойно спать, у них много времени например, для того, чтобы получать наставления и т.п. Богатый человек, у которого прекращаются страдания из-за отсутствия пищи и одежды, получает страдания другого рода: он мало спит, у него хроническая нехватка времени и постоянное беспокойство из-за конкуренции, и зависть становится его самой большой проблемой, а неудовлетворенности все больше и больше. Это похоже на то, как человек выпивает соленой воды, и его жажда становится еще больше - нельзя напиться, находясь среди моря соленой воды. Я об этих страданиях знаю от многих своих богатых друзей, живущих в Новой Зеландии, России, Бурятии. Некоторые из моих друзей-бизнесменов жалуются, что спят всего по три часа. Я говорю им: «Кто же вас заставляет не спать?»

И такие страдания называются страданиями изменения (перемен). Но не делайте неправильных заключений. Я не пытаюсь сейчас доказать, что материальное развитие - это плохо. Это лучше, чем страдание бедности, то есть страдание страдания. Материальное богатство в определенном смысле очень полезно, если не относиться к нему как к основной цели жизни. Нужно работать и заниматься бизнесом, но не для того, чтобы становиться все богаче и богаче - в этом случае вы никогда не достигнете удовлетворения и получите еще больше, чем прежде, страданий. Нужно работать, заниматься бизнесом для того, чтобы не стать бедным. Если вы очень бедны, то в этом тоже есть страдание. Работая, чтобы не стать бедным, вы всегда будете удовлетворены тем, что будете иметь. Если вы довольствуетесь тем, что имеете, вы все равно богаты: пусть у вас есть состояние размеров с эту чашку, сравнивайте это богатство с чем-то меньшим, и тогда вы почувствуете себя богатым. Но это - только материальное богатство. Сверх этого у вас есть очень богатая духовная традиция. И когда вы задумаетесь над этим, то обнаружите, что имеете два вида богатства. И вы будете в этом случае всегда по-настоящему счастливы. Это - второй уровень страданий, страдание изменений (перемен).

Один йогин говорил, что обыкновенные люди не знают о страдании изменений, принимая его за счастье и пытаясь достигнуть этого «счастья», но что на этом пути они никогда не достигнут удовлетворения.

Обычно мы думаем, находясь на одной горе и глядя на другую: «Та, другая гора - красивее и лучше, и если я туда дойду, то буду очень счастлив!» И идем туда, на другую гору, преодолевая много препятствий. Достигнув наконец-то своей цели, человек счастлив некоторое время и может даже прыгать от радости. Но через некоторое время все повторяется: у человека снова появляется мысль, что другая гора лучше, и он опять начинает карабкаться с одной горы на другую, с нее - опять на первую и т.д. Так мы впустую растрачиваем свою жизнь. Такой путь поисков счастья называется обыденным путем. Это не Путь Дхармы.

Когда вы ясно будете понимать страдание изменений, то меньше будете привязаны к изменениям (переменам): можно использовать эти изменения, но не привязываясь к ним. Если же вы пользуетесь чем-либо, испытывая привязанность, то это создает вам больше проблем, ибо тот объект, которым вы пользуетесь или то, чего вы хотите достигнуть, чем стремитесь обладать, - это явления непостоянные. Если бы они были феноменами постоянными, то все было бы нормально: объект вашей привязанности всегда находился бы рядом с вами. Но в силу непостоянства он однажды будет отделен от вас и наступят боль, разочарование. Поэтому не привязывайтесь ни к чему. Вот, к примеру, ваш магнитофон. Какое-то время он приносит пользу: вы записываете учение, слушаете музыку. Но это - временно. Придет время и он сломается или его украдут, вы расстанетесь с ним без сожалений, если использовали его без привязанности.