Каббала, ответы на не заданные вопросы
Шрифт:
Каждый, кто называется «человек», должен стремиться, чтобы его товарищи совершали добрые дела, так как часть его духа находится в крепкой связи с душой других товарищей. Об этом говорит книга «Зоар» в недельной главе «Ноах»: Ноах Ноах, Моше Моше, Шмуэль Шмуэль.
Другими словами, есть два вида души:
* одна — в виде внутреннего чувства;
* другая — над головой человека, как бы объясняющая человеку его путь наверх.
Если внутренняя душа совершила грех, то она медленно-медленно опускается в клипот. В момент, когда она полностью вся опустилась, наружная душа занимает ее место. Таким образом получается, что сейчас они обе находятся внизу, а у человека осталась только одна душа.
В отличие от грешника у праведника есть две души, и именно через верхнюю душу проходит свет, предназначенный
ЛОШОН ОРА, КАК СПОСОБ ЗАКОНЧИТЬСЯ ПО- НАСТОЯЩЕМУ
Теперь я хочу поговорить с Вами о «лошон ора» — дурном языке. Люди часто недооценивают то зло, которое может причинить «лошон ора». Между тем сказано: ««лошон ора» убивает троих, того, кто говорит, того кто слушает и того, кто передает». Сейчас я научу Вас отличать верующего человека от религиозного. Для начала определение: Религиозный человек, это тот, кто выглядит верующим. То есть он соблюдает кашрут и другие так называемые «внешние» заповеди, в неисполнении которых его можно уличить. Важно понять одну достаточно простую вещь: Каждый верующий- религиозен, но не каждый религиозный- верующий. Может быть множество причин, по которым человеку удобно сохранять внешнее сходство с верующими людьми. Например, он проживает в социуме сформированном по религиозному признаку (это может быть скажем религиозный район в Израиле или США) или занимает должность в какой ни будь религиозной структуре, В конце концов это может быть необходимо для бизнеса, ведь к тем кто верит в Б-га доверие всегда выше. Теперь я расскажу, как отличить человека верующего от религиозного. Способ очень простой верующий в Б-га не говорит «лошон ора». Ведь этот грех намного более тяжкий, чем скажем поедание свинины. В чем разница между «плохо говорит» и «плохо думает»? Меня самого, когда в моем присутствии восхваляют человека заведомо недостойного, подмывает выложить, все, что я о нем знаю. Я не делаю этого, потому, что это желание продиктовано мне, правильно, Вы уже знаете демоном, которого мы назвали десятым, что бы лишний раз не называть это имя. Между словом и мыслью есть большая разница. Мы уже говорили о том, что не каждый человек и не всегда способен властвовать над своими мыслями.
Это удел совершенных праведников. Наша задача- скромнее. Нельзя дать плохой мысли воплотится в поступок. Ведь не напрасно в Талмуде написано: «нет наказания ни в этом мире, ни в следующем за плохую мысль, не воплотившуюся в поступок…» Так вот — произнесенное слово и есть поступок. Вспомните: «Десятью речениями сотворен Мир………….».
Именно потому засчитывается только та молитва, которая произнесена вслух пусть очень тихо. Я так много внимания уделил «лошон ора» именно потому, что это один из излюбленных путей «ситра ахра» добираться до нашей души и калечить ее. Теперь давайте рассмотрим вопрос более широко. Мы уже выяснили, что зло в нашем мире подобно добру. Поэтому злу, для достижения своих целей вовсе не обязательно полностью «разворачивать» человека. Достаточно немного сдвинуть его и он уже на службе зла.
Говорит наш Святой Ребе в майморе «Босе ле Гани»: «Если бы люди понимали, насколько каждый дурной поступок отдаляет душу человека от Всевышнего, никто бы не грешил». Хочу обратить Ваше внимание на то, что часто о человеке, который поступил плохо, говорят, что он совершил дурной поступок или попросту поступил дурно.
Это не случайно. Непосредственно перед совершением греха в человека вселяется «дух глупости», который скрывает от человека истинную сущность его проступка. У человека сохраняется иллюзия того, что Всевышний по-прежнему рядом и именно эта уверенность дает человеку возможность грешить. Немного вернемся назад и продолжим разговор о добре и зле.
У человека есть два органа, которыми он чаще всего грешит, но эти же органы источник максимальной святости. Помните, мы говорили, что зло в этом мире подобно добру. Итак, чаще всего человек грешит при помощи рта и органов размножения. Мы помним, что рот в системе сфирот соответствует
Обе сфиры очень не простые. Если взглянуть на так называемое «дерево сфирот» мы увидим, что сфира «малхут» занимает самое нижнее место по отношению к остальным. В то же время из книг каббалы мы знаем, что сфира «малхут» двойная и второе ее проявление это «кетер»-корона, самая высшая сфира дерева «сфирот». Это достаточно сложный момент и я постараюсь объяснить его подробнее: «кетер» нижнего мира это «малхут» более высокого мира.
Например «кетер» мира «Асия» это «малхут» мира «Йецира». То есть сфира «малхут» — сфира соединяющая миры. В книгах Кабалы написано, что сфира «кетер» содержит в себе все сфиры Мира, к которому она относится, Точно так же сфира «малхут» содержит в себе все сфиры мира, который находится ниже того мира, к которому она принадлежит.
Из этого становится ясно, что каждое произнесенное нами слово проникает через барьер между мирами и усиливает или наоборот ослабляет те источники, к которым оно апеллирует. То есть проклятие и сплтни ослабляют сфиру «хесед» и усиливают сфиру «гвура». Благословение наоборот. Это конечно очень упрощенная схема, но общий принцип нам теперь ясен.
Переходим к сфире «Йесод». Сказано: «Праведник-основа мира» следовательно, манипуляции со сфирой «есод» укрепляют или наоборот разрушают саму основу мира. В этом месте, я думаю уместно поговорить о том, кто такой праведник. Нам было бы удобнее думать, что праведник это такой специальный человек, который не имеет прямого отношения к нам. Очень удобно сознавать, что жизненность этого мира, а именно через праведников в наш мир поступает энергия, оживляющая его, зависит то кого — то другого. Но написано в нашей Святой Торе: «весь народ мой- праведники» Следовательно, по замыслу Всевышнего, именно мы все обеспечиваем существование этого мира. Вспомните, что говорил Б-г Аврааму: «Сделаю твое потомство как звезды небесные, как песок морской…»
Что такое звезды? — они определяют судьбу (мазаль) этого мира. Помните, мы говорили, что евреи не подвластны влиянию звезд, теперь мы понимаем почему.
Что такое песок? Написано в мидрашах, что песок появился после потопа именно для предотвращения повторного разлития морей и океанов. Одним словом для того, что бы потоп не повторился. В свете этого обе фразы приобретают совсем другое значение. Именно мы все совокупно определяем судьбу этого мира и само его существование. Именно поэтому все попытки «окончательно решить еврейский вопрос» заведомо обречены на провал.
Из вышесказанного ясно, мир в котором мы живем соответствует тому какие мы сами. По мере того, как растет наш духовный уровень, мир становится лучше и наоборот. Достаточно всем евреям достичь уровня праведности как зло в нашем мире исчезнет совершенно. Осталось определится с тем, что такое уровень праведника. Ведь после предыдущей фразы у некоторых из вас возникла мысль: «Куда нам до этого уровня…». Все вовсе не так сложно.
В книгах кабалы определено минимальное количество праведников необходимых для существования нашего мира. Это 36 человек. Но мир, в котором всего 36 праведников подобен комнате освещенной ночником. То есть тьма преобладает. Что же нужно, что бы привлечь больше света.
Следует понимать, что праведность, как и греховность имеют несколько уровней. Когда мы говорим о 36-и праведниках, мы говорим о совершенных праведниках, вся жизнь которых посвящена только Торе и добрым делам.
Второй, не такой высокий уровень праведности — это уровень, при котором человек уделяет Торе и хорошим делам больше времени, чем дурным поступкам и напрасной трате времени, что тоже является дурным поступком.
В святой книге «Тания» сказано, что в момент, когда человек исполняет заповеди он совершенный праведник, когда уходит с дороги заповедей- грешник. То есть большинство из нас являются то праведниками, то грешниками попеременно. В то время, когда мы праведны, каждый из нас притягивает божественный свет. Чем больше времени мы этому посвящаем, тем выше вероятность того, что остальные евреи в это время заняты тем же самым. Достаточно, что бы один раз это время совпало для Всех и зло навсегда оставит наш мир, подобно тому, как в полдень исчезает тень от солнца.