Как бороться с греховными помыслами
Шрифт:
Бесы борются с нами постоянно и методично. Однако им не всегда сопутствует успех. С помощью Божией мы побеждаем их страстные помыслы, и демоны не могут, как ни стараются, ввергнуть нас в грех. Тем не менее эти победы не должны нас успокаивать. В демонском мире существует своя иерархия. Если с нами не справился низший чин, на его место приходит более сильный и опытный бес. И нас ждет следующая битва, еще более жестокая и изматывающая.
Авва Евагрий пишет: «Бывает у демонов передача преемства, когда кто из них изнеможет в брани, не успевши привести в движение любимой своей страсти. Сделавши над этим наблюдение, я нашел следующее: когда какой-нибудь страсти помыслы долгое время редко приходят к нам, а потом она вдруг нечаянно придет в движение и начнет
28
Добротолюбие. Т. 1. С. 582–583.
1. Демоны часто заставляют нас согрешить, используя обстоятельства жизни. Чтобы добиться цели, бесы пытаются раздуть в нас пламя злобы даже по пустякам, не стоящим внимания.
2. Недоверие собственному уму – характерная черта православной духовной жизни. Ведь даже опытные подвижники не всегда могут с полной ясностью отличить собственные мысли от бесовских помыслов.
3. Преподобный Лев Оптинский говорил, что многие мысли «частенько не твои, а вражеские помыслы, прикрытые твоим я. Ты полагаешь, что это твои мысли. Нет, ты только слушаешь вражеские внушения».
4. Нечистые духи постоянно стараются пробудить в нас любопытство к их помыслам. Поэтому надо на корню подавлять всякий интерес и влечение к соблазнам. Если мы не интересуемся непозволительными предметами, то и ухватиться бесам не за что.
5. Бесы борются с нами постоянно и методично. Победы не должны успокаивать нас. Если с нами не справился один демон, на его место приходит другой, более сильный и опытный.
Каждому свое
Авва Матой говорил: «Сатана не знает, какой страстью побеждается душа. Он сеет, но не знает, пожнет ли. Сеет он помыслы блуда, злословия, также другие страсти, и смотря по тому, к какой страсти душа склоняется, ту и влагает» 29 .
Только Всеведущий Бог знает состояние души и Ему одному известны все мысли человека. Диавол же не может проникнуть в тайники души. Он не знает, какие страсти коренятся в сердце и какие тайные желания владеют им. Поэтому лукавому духу приходится изучать внешнее поведение человека.
29
Древний патерик. С. 166.
Однако диавол не ждет пассивно, когда какаянибудь страсть проявится во внешнем поведении человека. Он активно влагает в человека через помыслы различные страсти и растит ту, которая наиболее увлекла человека.
Однажды преподобный Макарий Египетский сидел у дороги, ведущей в монастырь. Вдруг он увидел диавола в человеческом образе. Диавол был одет в мохнатую одежду и обвешан тыквами. Преподобный Макарий спросил его:
– Куда ты идешь, дышащий злобою?
– Иду искушать братию, – отвечал тот.
– Для чего ты несешь эти тыквы, надетые на тебе? – спросил Макарий.
– Я несу, – отвечал диавол, – кушанья братии.
– Во всех ли тыквах находятся кушанья? – спросил преподобный.
– Во всех, – отвечал диавол. – Если комунибудь не понравится одно, я предложу другое и третье, чтобы каждый попробовал хотя бы од – ного.
Сказав это, диавол удалился. Преподобный же остался у дороги, желая видеть возвращение диавола. Увидев, что он возвращается, преподобный Макарий спросил:
– Хорошо ли сходил в обитель?
– Плохо, – ответил диавол. – Да и как я мог достигнуть успеха?
– Почему же? – спросил преподобный.
– Потому что все иноки ополчились на меня, – отвечал диавол, – и никто не принял меня.
Монахи не приняли диавольские помыслы, потому что имели опыт борьбы
Каждый из нас имеет сильные и слабые стороны. Мы склонны к одним страстям и не расположены к другим. Когда диавол бьет по нашему защищенному месту, мы чувствуем себя бесстрастными. Но что будет, если он ударит по самому слабому месту? От его ударов падали даже великие подвижники.
Чтобы не пасть под натиском страстных помыслов, надо забыть о сильных свойствах своей души и укреплять слабые. Видеть свои слабости не менее важно, чем знать тактику и замыслы врага.
Святой Иоанн Кассиан Римлянин пишет, что не все бесы возжигают в людях любые страсти, но каждую страсть возбуждает определенный демон. «Каждый всевает в сердца человеческие ту страсть, какой сам особенно услаждается. Но не все вместе возбуждают свои страсти, а попеременно, смотря по тому, как требует время, место и приемлемость искушаемого» 30 .
30
Добротолюбие. Т. 2. С. 104.
Бесы соблазняют людей многие тысячелетия и при этом не распыляются: каждый из них совершенствуется в порабощении человека одной, определенной, страстью. Демоны работают как настоящие профессионалы. И только наивные люди рассчитывают, что справятся с ними собственными силами. Противостоять бесам можно только с помощью Божией!
1. Диавол влагает в душу различные страсти, но вскармливает ту, которая наиболее увлекла человека.
2. Бесы соблазняют людей многие тысячелетия. Каждый из них совершенствуется в порабощении человека одной, определенной, страстью.
3. Чтобы не пасть под натиском страстных помыслов, надо забыть о сильных свойствах своей души и укреплять слабые. Видеть свои недостатки не менее важно, чем знать тактику и замыслы врага.
Волки в овечьей шкуре
Чтобы погубить человека, бесы используют различные методы. Например, авва Евагрий предупреждал, что демоны не всегда противятся нашим добрым намерениям, «но некоторым из них эти злые твари благоприятствуют в надежде обмануть нас» 31 .
Более того, иногда демоны сами влагают в ум человека добрые мысли. Ведь малоопытные в духовной брани люди не ожидают, что злые духи используют в своих целях благие помыслы.
Преподобный Иоанн Лествичник разъясняет: «Не удивляйся тому, что бесы тайным образом влагают нам часто и добрые помышления, а потом противоречат им другими помыслами. Сии враги наши намерены только убедить нас этою хитростью, что они знают и сердечные наши помышления» 32 .
31
Добротолюбие. Т. 1. С. 574.
32
Преподобного отца нашего Иоанна, игумена Синайской горы, Лествица. Сергиев Посад, 1908. С. 203.
Поучительна жизнь преподобного Малха Сирийского. Он родился в IV веке близ Антиохии Сирийской в богатой семье. Еще в молодости Малх оставил родительский дом и принял монашество в пустынном монастыре. Здесь он стал совершенствоваться в иноческих подвигах и постом умерщвлять плотские страсти.
Спустя многие годы Малх узнал, что его отец умер. Тогда ему пришла мысль: пойти утешить мать и продать полученное в наследство имение, чтобы вырученные за него деньги раздать нищим и монастырям, а немного оставить на свои нужды. Узнав об этом, игумен долго убеждал Малха, что его намерение – диавольское коварство, искусно скрытое под образом как будто доброго дела. Подобным образом были прельщены многие монахи, ибо диавол никогда явно ни с кем не борется.