Как бороться с греховными помыслами
Шрифт:
Игумен афонского монастыря Филофей архимандрит Ефрем как-то рассказал:
«Один старец изгонял бесов. Послушник спросил его:
– Старче, отчего бесы так сильно боятся тебя?
– Раньше у меня в мыслях были сильные нападения от помыслов. Однако благодатью Божией я ни разу не разрешил себе принять помыслы. Они всегда останавливались на прилоге. Ни разу я не разрешил диаволу продвинуться дальше прилога. И поскольку нападения длились долго и были жестокими, Бог дал мне благословение и благодать, чтобы демоны, когда видят меня, выходили из Его творений.
Приметил, что делал старец? Всегда оставлял соблазн стучать за дверью, как ветер за окном. Ни разу не отворил дверь соблазну. С
38
Херувим, архим. Из удела Божией Матери. Киев, 1998. С. 202.
1. Прилог – начальная стадия развития помысла. Прилог входит в сознание человека без всякого согласия с его стороны. Чаще всего человек даже не замечает, как это происходит.
2. В прилоге нет греха, потому что человек еще не согласился с тем, что предлагает ему бесовский помысл.
3. Греховную мысль легче всего победить на стадии прилога, когда прилог еще не пустил корни.
4. Однако не стоит считать прилог безобидным. От искры, как известно, сгорали города. Бдительность и еще раз бдительность!
Сочетание
Обычно прилог ведет себя подобно скитальцу, которого впустили в дом обогреться, а он быстро расправил плечи и превратился в наглого здоровяка, подмявшего хозяина, который приютил его.
Однажды духовная дочь сказала преподобному Паисию Афонскому:
– Геронда, когда ко мне приходит гордая мысль, я испытываю мучение.
– Ты что, удерживаешь этот помысл в себе?
– Да.
– Зачем же ты его держишь? Закрывай перед ним дверь. Удерживая такой помысл в себе, ты повреждаешься. Помысл подобно вору приходит к тебе – ты открываешь ему дверь, вводишь в дом, заводишь с ним беседу, а потом он тебя грабит. Разве можно заводить разговоры с вором? С ним не только избегают бесед, но и дверь запирают накрепко, чтобы он не вошел. Даже если ты и не беседуешь с помыслом – все равно, зачем ты позволяешь ему входить? 39
39
См.: Старец Паисий Святогорец. Слова. Т. 3. С. 73.
Когда человек принимает прилог и начинает беседовать с ним, происходит соединение или, как говорят святые отцы, сочетание ума и помысла. Сочетание – это вторая стадия проникновения помысла в сознание человека. Преподобный Нил Сорский пишет, что «сочетание означает принятие прилога и добровольное размышление о нем» 40 .
Сочетание характерно тем, что человек сначала принимает бесовскую мысль и соглашается с ней, а затем позволяет пребывать ей в уме и даже беседует с ней. «Это святые отцы почитают уже не всегда безгрешным» 41 .
40
Преподобный
41
Преподобный и богоносный отец наш Нил, подвижник Сорский, и Устав его о скитской жизни. С. 18.
Насколько сочетание является грехом?
Одна из духовных дочерей спросила преподобного Паисия Афонского:
– Геронда, когда сочетание с помыслом является падением?
– Вот приходит помысл, и ты его немедленно прогоняешь. Это не падение. Но вот он приходит, и ты собеседуешь с ним. Это – падение. А может быть и так: вот он приходит, ты его ненадолго принимаешь, а потом изгоняешь. Это – половина падения, поскольку и в этом случае ты повредилась: ведь диавол осквернил твой ум. То есть в последнем случае ты все равно что говоришь пришедшему диаволу: «Добрый день, как поживаешь? Хорошо? Присаживайся, я тебя угощу. А?! Так ты диавол? Ну, тогда уходи!» Но раз ты видела, что это диавол, зачем было пускать его? А теперь ты его «угостила», и поэтому он придет вновь 42 .
42
См.: Старец Паисий Святогорец. Слова. Т. 3. С. 74.
Многое зависит от того, зачем человек сочетался умом с помыслом. Если для услаждения, то это греховно. Если же сочетался для того, чтобы противоречить бесовскому помыслу, победить его и с позором изгнать, то это не только не греховно, но полезно для духовного совершенствования.
Однако все ли христиане могут успешно противостоять помыслам? Нет, на это способны только немногие опытные и закаленные в духовной борьбе воины. Малоопытных бойцов бесы побеждают с легкостью, и результат для наивных воителей обычно бывает плачевным.
Святые отцы советуют обычным людям не беседовать с помыслами никоим образом. Не надо пытаться победить бесов и в мысленной дискуссии. Иначе демоны заманят в ловушку, опутают сетями и доведут до греха.
Некоторые думают, что в стадии сочетания можно бороться с греховным помыслом, взяв на вооружение смирение. Ведь бесы боятся его. Для человека малоопытного опасен и этот вариант. Нечистые духи с удовольствием вступают в любую беседу, лишь бы вовлечь человека в мысленную полемику. С гордецом, который решил отразить их помыслы, они с большим интересом побеседуют и о смирении.
Бесы любят играть в своеобразный пинг-понг. В нем они большие мастера, и человек никогда не переиграет их. Нечистые духи владеют полем, на котором разворачивается мысленная битва. На этом поле они устроили множество засад и построили лабиринты, из которых нет выхода. Не надо даже думать о победе над бесами. Наш проигрыш запрограммирован уже в самом начале мысленной перепалки.
Как-то раз духовная дочь спросила преподобного Паисия Афонского:
– Геронда, почему в монастыре меня осаждают плохие помыслы, тогда как в миру со мной такого не происходило? Я что, сама попускаю им это?
– Да нет же, глупенькая! Пускай себе приходят и уходят. Разве самолеты, пролетающие над монастырем и нарушающие безмолвие, спрашивают у тебя на это позволения? Так же обстоит дело и с этими помыслами. Не отчаивайся. Эти помыслы внушает тебе диавол. Они подобны перелетным птицам, которые, паря в вышине, смотрятся очень красиво, и ты, разинув рот, ими любуешься. Однако когда эти птицы спустятся, совьют в твоем доме гнезда и выведут там птенцов, эти птенцы изгадят тебе весь дом.
<