Как дарить любовь. О расширении круга взаимоотношений, основанных на любви
Шрифт:
Всё определяется вашим внутренним состоянием. Когда вы испытываете душевный дискомфорт, никакое внешнее влияние не исправит положения. Но если вы полны любви, сердечности, доброты, то и внешние проблемы легче воспринимаются и решаются.
Весьма сомнительно, что проблемы вообще можно разрешить злостью и агрессией. Хотя вы можете добиться временного успеха и получить сиюминутное удовлетворение, но, в конце концов, ваш гнев породит дальнейшие проблемы. (Вряд ли нужно перечислять примеры этого, только за последнее столетие их наберётся предостаточно.) В гневе мы предпочитаем немедленные
В наши дни особенно печально сознавать, что множество живущих в нищете людей не получают никакой помощи по политическим соображениям. Некоторые косвенно страдают от того, что правительства тратят слишком много средств на вооружение, пренебрегая основными нуждами населения, например развитием сельского хозяйства; в результате, если вдруг разразится стихийное бедствие, ситуация становится безвыходной. Другие страдают напрямую, становясь жертвами дискриминации и пренебрежения. Если убивают одного американского солдата, об этом сразу же становится известно всему миру, однако мало кого волнует, сколько ни в чём не повинных мирных жителей и военных погибло с другой стороны. Но ведь каждый из убитых был личностью, и все они дорожили своей жизнью.
То, что нуждающихся игнорируют и бросают на произвол судьбы ради политических интересов, ясно даёт нам понять, чего именно нам не хватает, — хотя мы обладаем могуществом и интеллектом, достаточно сильны, чтобы эксплуатировать других людей или чтобы уничтожить этот мир, нам остро не хватает истинной доброты и любви. Есть индийская поговорка: «Когда стрела попала в тебя, некогда узнавать, кто её выпустил и что это была за стрела». Точно так же, когда мы видим человеческие страдания, важно проявить сочувствие, а не выяснять политические пристрастия тех, кому помогаем. Вместо того чтобы спрашивать, является ли их страна нашим врагом или союзником, нам надо сказать себе: «Это люди, они страдают, и они имеют такое же право на счастье, как и мы сами».
Наше тело, даже если нам повезёт, вряд ли проживёт больше ста лет или около того. И мы не сможем взять его с собой в будущую жизнь. Это ограничение означает, что такие физические качества, как сила или ловкость, также имеют свой естественный предел. Куда важнее работать над качествами, которые не имеют такого предела и останутся с нами, даже когда это наше воплощение подойдёт к концу. Эти достигнутые путём размышлений и созерцания более утончённые свойства способны также сделать богаче и нынешнее наше существование.
Буддийская практика по совершенствованию сознания может быть сформулирована в двух фразах: «Ты должен помогать другим, если можешь. Если не можешь — ты должен, по крайней мере, не причинять другим зла». И то и другое основано на любви и сострадании. Для начала вы должны взять под контроль стремление творить зло, сознательно удерживая себя от вредоносных поступков и речей.
Главные неблагие деяния тела — это убийство, воровство и прелюбодеяние; основные неблагие деяния речи — ложь, злословие, грубая речь и пустословие; наконец,
Убить — означает отнять жизнь у какого-либо существа, неважно, своими ли действиями или заставив это сделать другого. Иногда причиной служит желание, как, например, убийство животного из-за пристрастия к мясу. Иногда — вражда, как в случае мести. Это может быть даже заблуждение, например, вера в то, что жертвоприношения животных полезны. Каждый из нас в принципе может совершить убийство. Пока не изжиты ненависть, страсть, желание, ревность, неведение, всегда остаётся возможность совершить преступление.
Воровство, как правило, проистекает из желания — взять что-то чужое при помощи мошенничества (например, если продавец использует неверные весы), силы (грабёж) или взлома.
Прелюбодеяние в основном вызвано страстным желанием совокупления с неподходящим партнёром, как, например, в случае супружеской неверности или изнасилования.
Ложь произрастает из стремления скрыть истину; так вы можете сказать: «Я видел то-то и то-то», — тогда как этого не было. Причём вы можете ввести в заблуждение не только словом, но и жестом.
Сеяние раздоров или злословие имеет целью вызвать разногласия среди тех, кто находится в гармонии друг с другом, или же не дать врагам помириться. Это может быть сделано открыто, тайно — с помощью обмана или же косвенно — используя намёки.
Суть грубой речи состоит в стремлении сказать — обычно из ненависти — нечто неприятное о другом человеке: или прямо ему в лицо, или за глаза — в виде насмешки, или завуалированно — распуская слухи.
Бессодержательная болтовня, или пустословие, обычно является следствием омрачённости сознания и стремления забыться. Отвлекать пустыми разговорами тех, кто пытается следовать путём духовного развития, крайне пагубно как для самого человека, так и для окружающих.
Алчность — это постоянное желание того, что принадлежит другому. Это разновидность страсти, и она поистине разрушительна, если вы не считаете её постыдной и не стремитесь преодолеть.
Злонамеренность возникает из-за ненависти (решимость убивать на поле боя), из-за ревности (желание причинить вред сопернику) или из-за неспособности простить своего врага. Она становится особенно опасным, если расценивается человеком как благородное чувство, не нуждающееся в подавлении.
Ложное воззрение — это устойчивое представление о том, что добродетели и злодеяния не влекут за собой, соответственно, счастья и страданий, а также отрицание благотворности духовной практики.
Подобные предрассудки обретают незыблемость, если вы отказываетесь от поисков истины.
Важно понимать, что порочные поступки и речи возникают не сами по себе, но лишь под влиянием соответствующих мыслей. Именно искажённые состояния сознания ведут к неверным действиям. Поэтому, чтобы взять свои слова и поступки под контроль, необходимо уничтожить их причину — иначе говоря, подчинить своё сознание. На этом уровне практика любви может быть сведена к одному-единственному правилу: «Не причиняй вред другим существам».