Как познается Бог. Книга 1. Автобиография учёного, изучавшего Бога
Шрифт:
Таким образом, можно обозначить два вектора двух шкал многомерности: между Творцом — и материей и между Обителью Творца — и границей с адом.
Существуют ли скопления невоплощённых душ в каждой мерности, места их локализации? — Да. Но это — не принципиально. Принципиально то, что в раю есть лишь любовь, гармония, тонкость, нежность — качества, развитые в себе при земных жизнях нынешними обитателями рая. А в аду доминируют злоба, ненависть, насилие, боль, ужас — качества обитателей ада, тоже взращённые ими в себе прежде, на Земле.
Именно привычный для данного человека
Сделаем же для себя соответствующие выводы!
СУДЬБА И ПОКАЯНИЕ
Существует мнение, что ад или рай предопределяются конкретными решениями и поступками. Это — тоже верно, но речь в данном случае будет идти уже о других аде и рае — об аде и рае в переносном смысле слова: о том, что будет при будущем земном воплощении. Речь здесь должна идти о судьбе, которую каждый сам себе строит именно своими имеющими этическую значимость решениями и соответствующими поступками. В зависимости именно от этого, практический Распорядитель судеб — Святой Дух (Брахман), руководящий духами, будет выбирать каждому место рождения, родителей, тело для воплощения, болезни, будет сводить с теми или иными людьми — добрыми и злыми, умными и глупыми — и т. д.
И если в нас есть сейчас те пороки, которые позволяют нам, например, причинять те или иные страдания другим чувствующим существам, — то мы в дальнейшем сами будем поставлены в условия испытывающих те же страдания — чтобы научились сострадать чужой боли, познавая свою.
Так, причиняя физическую боль другим — мы программируем её в свои собственные судьбы, воруя сейчас — мы строим свои судьбы так, что нас будут обворовывать. Единственный способ избежать таких последствий — искреннее раскаяние — до той степени, чтобы навсегда исключить в себе способность к совершению таких поступков!
А кто уже научился не причинять страдания другим существам — судьба того будет намного светлей.
Но ещё остаются такие пороки, как лень в духовных усилиях, эгоцентризм, привязанности к "земному". Они тоже вынуждают Бога причинять нам боль — чтобы через это заставить нас совершенствоваться быстрее.
В частности, избавление себя от "земных" привязанностей, включая привязанность к собственному телу, бывает весьма болезненным, если мы сами добровольно не начинаем вести с ними борьбу.
Но параллельно этому обязательно должен идти процесс роста высшей привязанности — привязанности-Любви к Творцу. А это возможно только вследствие плодотворной психоэнергетической работы над собой: лишь развитому не только по качественному, но и по количественному критерию сознанию — доступно постепенное сближение с Любимым и познание Его.
Интенсивная борьба с "земными" привязанностями целесообразна только тем людям, которые уже подобрались к вершине лестницы духовного восхождения. Для остальных — это пока не актуально. Наоборот, добрые "земные" привязанности любви — способствуют развитию человека,
… Одним из мощных способов освобождения от пороков является покаяние.
Но та форма покаяния, которую часто навязывают верующим в нашей стране, — не эффективна и успеха не приносит. Она такова:
Грешить, в общем-то, конечно, нехорошо. Но все мы грешны, все мы грешим, от греха нам — слабым, немощным — всё равно не избавиться. Более того: не будешь грешить — возгордишься! А это — самый страшный грех! Бог прощает — по Своему милосердию — грехи. А для этого надо лишь придти на исповедь в церковь и через посредника-священника доложить Богу, извиняясь, о совершённых проступках. Потом можно будет снова повторять те же грехи — почему бы и нет? — ведь Бог — милостив, Он простит и их, если, конечно, не забыть снова придти…
В католической церкви в средние века прошлого тысячелетия эта тенденция была доведена до ещё большей абсурдности: там тогда можно было заплатить вперёд за запланированный грех и даже получить (для Бога, что ли?) квитанцию об уплате, называвшуюся индульгенцией.
Тогда-то в западной Европе и возникло протестантское движение, протестовавшее против такой практики издевательства над религией и обмана верующих. Так образовались протестантские церкви, где существуют призывы к установлению именно личного общения с Богом Живым, без посредников — воплощённых или невоплощённых. [20].
Истина же о покаянии состоит в следующем: Главная суть покаяния — интеллектуальный анализ и затем раскаяние, именно эмоции раскаяния, а не формальный “отчёт” или формальное “извини”. Сутью раскаяния должно быть сострадание — разумеется, не себе — из-за того, что вдруг Бог меня накажет?! — а жертвам моих преступлений, ошибок. В целом же, смысл покаяния состоит в том, чтобы избавиться от вполне конкретных своих пороков (черт характера, свойств души), которые порождают их конкретные проявления, называемые грехами.
Правильно запущенный механизм покаяния даст добрые плоды, даже если при этом не обращаться к Богу, — а обратиться к жертвам своих грехов с намерением хоть как-то и чем-то загладить свою вину. И если это уже невозможно сделать, например, из-за смерти моих жертв, — то и в этой ситуации перед ними можно раскаяться: духи ведь и людей, и животных — прекрасно воспринимают все обращения к ним от воплощённых людей!
Через развитие — или искоренение в себе пороков мы сами строим свои судьбы — и на эту и на будущие земные жизни.
* * *
Однажды мой бывший ученик (из ранних) с очень плохим зрением — попросил проводить его за городом на одно из озёр. Оно было километрах в пяти от его дачи.
Мы шли по тропинкам среди елового леса. Вокруг стояли огромные муравейники, а по тропинкам двигались нескончаемые потоки муравьёв. Я-то их перешагивал, обходил, перепрыгивал. Но он их видеть не мог. И, несмотря на все мои старания предупреждать об их наиболее массовых скоплениях, обводить его, — после его шагов на земле оставались корчащиеся от боли с переломанными ногами или расплющенными брюшками животные…