Как познается Бог. Книга 1. Автобиография учёного, изучавшего Бога
Шрифт:
Поэтому важнее всего — развиваться самому. И, по мере собственного роста и накопления опыта духовной помощи другим людям, — приходит способность лучше разбираться в них.
Пределом зла является дьявольский статус.
Абсолютным Добром являются наш Творец и Его Проявления в виде Святого Духа и Мессий.
Но, опять же, чтобы в этом разобраться более глубоко, чем просто на словах, — надо самим расти в направлении к Божественности.
Ещё надо понимать, что наши встречи со злом — необходимы для нашего духовного роста. В этом смысле верен постулат: "Всё
Процессом наших соприкосновений со злом и добром управляет Бог.
Причём всё это происходит внутри Вселенского "Тела" Бога-Абсолюта. Мы — в Нём.
МОНАШЕСТВО
Итак, программа-минимум моей личной эволюции оказалась завершенной: я достиг Обители Творца и научился сливаться Ним. Этот вывод был подтверждён опытом смерти.
И можно было бы поставить на этом точку…
Но что же делать дальше? Чем заполнить земное существование, раз уж случилось воскресение в том же теле?
Раньше я жил в непрерывной заботе о множестве учеников, писал книги, сам непрерывно рвался в медитативной работе в Объятья Творца. А теперь… это уже как бы всё осталось позади: и достойных учеников почти не осталось, и книги все уже написаны… Осталось только одно занятие — продолжение укрепления своих позиций в Обители Творца. И я стал делать это: без дела, без абсолютной заполненности работой я жить не могу.
Теперь я жил в полном монашестве.
… Интересно, о чём Вы, читатель, сейчас подумали? О сексе? Что автор — ни-ни и ни в коем случае — с женщинами?..
Почему-то в России именно так всегда и думают: понятие монашества связывают только с сексом.
Тогда как нужно его связывать с Богом.
Монах — это слово греческого происхождения. Оно означает одинокость. (Санскритский аналог этого слова — санньясин). Это — состояние один-на-один с Богом, всё внимание сознания устремлено только на Него — Вселенского, Сущего в Своей Обители — изначальной пространственной мерности. Необходимость совершать какие-то земные дела для обеспечения жизни своего тела — досадные отвлечения и акты самопожертвования.
Настоящим монахом может стать только тот, кто уже познал Бога-Отца и теперь укрепляет связь с Ним.
Все же те, кто пытаются лишь внешним поведением подражать жизни настоящих монахов — причиняют себе этим только вред, напрасно тратя время. Ибо они сейчас пока должны совершенствоваться совсем иначе: как правило — через ту или иную форму социальной активности.
Для того, чтобы стать монахом, не нужно совершать никаких обрядов, не нужно принимать новые имена или облачаться в специальные одежды: это всё — лишь игры, в которые играют люди, обычно далёкие от Бога. Это — игры людей друг перед другом.
Истинное же монашество — это взаимоотношения с Богом. А для этого не нужно ни обрядов, ни новых имен, ни специальных одежд.
Истинное монашеское труждение подразумевает — в качестве исходной предпосылки — распределение вектора внимания
Ни одна из массовых форм сложившегося на Земле христианства не стремится исполнить Завет Иисуса Христа о всецельной направленности внимания адептов к познанию Бога-Отца! Отсюда — даже самые лучшие плоды деятельности этих конфессий соответствуют лишь начальным стадиям духовного продвижения (становление веры, начало этического очищения, изучение Священных книг).
Чтобы идти дальше — адептам требуется найти Бога не на иконах, не в храмах — а в глубине многомерной вселенной. И — учиться любить Его там — в Его Обители. Это и будет настоящим монашеским деянием, делом настоящих монахов.
… Что же касается секса, то у истинного монаха, влюблённого в Творца, сексуальное влечение, действительно, естественным образом отмирает.
ДЭВИД КОППЕРФИЛЬД
И вот вдруг — для меня наступил переломный момент: достигнутый было горизонт вдруг снова отодвинулся, появился конкретный план дальнейшей работы, перспектива реализовать программу-максимум. Этот перелом в моей жизни был сделан Дэвидом Копперфильдом.
… До этого у меня были “рабочие отношения” с несколькими Божественными Учителями: с Иисусом, Который когда-то благословил меня на начало духовного служения, а впоследствии давал важнейшие советы, с Бабаджи и Сатья Саи, Которые на протяжение годов давали многие посвящения в высшие медитативные техники, с Хуан-Ди, Который первым из невоплощённых Божественных Учителей стал излагать мне общие принципы работы по овладению дематериализацией и материализацией, были у меня и аудиенции с Кришной, в частности, подсказывавшим правильный перевод Бхагавадгиты.
… Наверное, здесь уместно дать теоретическую вставку, чтобы пояснить соотношение Единого Вселенского Бога-Отца — и Величайших Божественных Учителей, работавших и работающих на Земле.
Сперва напомню, что сам термин “Бог” неоднозначен.
Первое и главное значение этого слова — Изначальное Сознание вселенной, сущее в изначальной пространственной мерности — Его Обители. На разных языках, что вполне естественно, Его называют по-разному: Иегова, Бог-Отец, Год, Аллах, Дао (в даосском значении слова), Ишвара, Адибудда и т. д. Он является Высшим Учителем, Целью, Конечным Прибежищем всех существ.
Второе значение слова Бог — Абсолют (Абсолютно Всё), то есть, Творец и Творение — как единая Система многомерной вселенной, как Единый Многомерный Организм.
Есть также Брахманическое Сознание, или Святой Дух, Которое пронизывает Собою всё Творение и представляет Изначального на Земле. Оно управляет большинством ситуаций на Земле и других населенных планетах, включая обучение всех воплощённых существ. Брахман также — это последняя ступень развития позитивно эволюционирующих индивидуальных сознаний — перед их вхождением в Обитель Творца. В христианской традиции Его рассматривают как Часть Триединого Бога (Троицы).