Как жить человеку на планете Земля?

Тор Вик

Европа: Демокрит, стоики (образ древних греков – «веретено Ананке»).

4. Индия: Буддизм (хинаяна):

4.1. Будда Гаутама – реформатор и свободно мыслящий человек.

Европа: философы; Августин Аврелий, протестантизм.

4.2. Учение о фактах (образ вещи и законы логики в человеке).

Европа: материалистическая наука;

4.3. Изменение духовности человека (а не условий его жизни) через достижение «полноты сознания», когда человек становится обладателем

таинственной властной силы (некая энергия, которая исходит из него, как излучение добра и любви ко всему миру, ко всем живым существам). Только так, сохраняя в чистоте нравственные принципы добра и любви, можно изменить мир к лучшему. Указания и требования прилежного упражнения в этом духе. Идеи восьмеричного пути;

Европа: Нагорная проповедь И. Христа, Толстой Л. Н.

5. Индия: Буддизм (махаяна):

5.1. Единый бог время от времени посылает на землю своих представителей в образе человека.

Европа: христианство – И. Христос;

5.2. Идея святых – ботхисаттв, помогающих людям обрести верный путь.

Европа: христианство;

6. Индия: Веданта, Шанкара:

6.1. Учение о двух истинах – эзотерической (высшей) и экзотерической (низшей).

Европа: Шеллинг;

7. Индия: Индуизм:

7.1. Культивация любви и самопожертвования Богу.

Европа: христианство;

7.2. Не подчинение Богу, а растворение в нем, единение с ним.

Европа: Плотин, исихазм;

8. Индия: Бхагаватгита:

8.1. Человек сам не является деятелем (во всем действует Бог, который не есть бог добра и любви, а стоит выше добра и зла в обычном человеческом смысле).

Европа: христианство – Ветхий Завет;

9. Индия: Рамануджа, Рамаяна, Рамананда:

9.1. Бог есть Добро, все люди братья.

Европа: христианство – Новый Завет;

9.2. Индия: Кабир, Нанак – его ученики, но они же и организаторы братства сикхов для борьбы с мусульманскими завоевателями (их ученик Баба Вирса Сингх похоже руководствуется Законами Ману, где брахманизм трактуется в применении к жизни общества, где насилие с благой целью не осуждается). Противоречие.

Европа: христианство после И. Христа;

10. Индия: Акбар Великий (16,17 вв), Кешаб Чандра Сен (19в), Бабу Вирса (20в) – попытки создания универсальной религии.

Европа: Н. Кузанский;

11. Индия: Деятельная любовь к людям: Сарасвати (любовь и справедливость), Вивекананда (помощь бедным и отверженным), махатма Ганди (продолжатель Будды в деятельностном аспекте).

Европа: Толстой Л. Н.;

12. Индия: Рабиндранат Тагор: синтез многих направлений индийской мысли.

Европа: Лейбниц, Шеллинг (синтез многих направлений мировой мысли);

11. Следует, на мой взгляд, также выделить ряд идей сугубо индийских,

считая, что более внимательное и подробное ознакомление с ними Запада несомненно обогатит его культуру:

1. Брахманизм, Упанишады:

1.1. Достижение сверхъестественной способности обладания сверхъестественной Силой (даже богов заставлять служить себе);

2. Cанкхья:

2.1. Онтологическая идея раздельного существования материи и духовной субстанции, их взаимосвязи на уровне индивидов и вещей с образованием Вселенной и последующий распад – гибель Вселенной, как победа добра и света над злом и мраком (борьба гун). Бог Демиург и мир, им созданный, после каждого цикла возвращается во Всемирную душу;

2.2. Брахман – Бог есть результат божественной игры, которую Вседуша разыгрывает для самой себя. В дальнейшем этот бог создает вселенную и мир;

2.3. Развернутые идеи реинкарнации (перерождается система: эфирное тело + нематериальная духовная сущность);

2.4. Реинкарнация, как механизм этической регуляции деятельности человека;

2.5. Идея кармы, – эфирное тело, как ее носитель;

3. Джайнизм: главная заповедь – регуляция реинкарнации через очищение души посредством незапятнанности миром (ахимса – не причинение вреда живым существам и т. п.);

4. Буддизм (хинаяна):

4.1. Вся жизнь есть страдание, – иллюзии радости (как результат наличия бессмысленной воли к жизни), – необходимость убить волю к жизни, прекратить саму жизнь, достигая состояния нирваны;

4.2. Этика пассивного сострадания через сопереживание, отрицание деятельной помощи (ибо таким образом возрождается причина всех страданий – воля к жизни);

5. Буддизм (махаяна): учение шуньята – все есть ничто;

Рационалист: Сделаем выводы:

1. И западная и индийская философская мысль пока малознакомы. Индийцы недостаточно знакомы с западной мыслью, где существуют мистические учения того же значения и рода, как и в Индии. Европейцы мало знакомы с современными исследованиями и разработками индийской философской мысли. Необходимо продолжать работу по их сближению и совершенствованию. Предполагается более глубокое изучение соответствующих учений Востока и Запада с очищением от наслоений времени и выделением ядра «живого знания», синтезом этого знания, формированием более адекватной картины мира и человека в нем, в которой на философской основе будут сплетены научные знания, религиозно-мифологические верования и мистический опыт человечества.

2. Мистика оказывается идеальным мировоззрением, провозглашая духовное единство человека с бесконечным бытием, реализуя главную идею: все бытие есть жизнь. При этом необходимо существует идея Бога-Демиурга, создающего сенсорный мир и этические основы жизни в этом мире. Но, возможно, следует смотреть еще шире: и смерть можно трактовать, как оборотную сторону жизни – некая антижизнь. Возможно и необходимо предположение существования миров за пределами наших пространственно-временных представлений (т. е. обычных представлений о жизни и смерти), – в Европе, например, «Ареопагитики, Псевдодионисий (божественная тьма)».