Как живется вам без СССР?
Шрифт:
Уничтожение населения чуть ли не всего опального города — это и есть геноцид.
Вот еще одно свидетельство геноцида: «В марте 1915 г. в окрестностях г. Смирны (ныне Измир) младотурками была осуществлена резня греков, призванных незадолго до этого в турецкую армию.
Геноцидиальная политика по отношению к греческому населению Турции стала активно проводиться турецкими националистами под руководством Мустафы Кемаля (Ататюрка) во время греко-турецкой войны 1919–1922 гг.» («Геноцид понтийских греков», Википедия).
Надо все же справедливо заметить, что греки и армяне в первую мировую все время дезертировали из турецкой армии, что вызывало раздражение и возмущение местных жителей. Потом эту же практику дезертирства из воюющей Красной Армии применили и крымские татары. Почему советским людям это должно было понравиться, если почти все мужчины в то
«Юрисконсульт Константинопольской комендатуры и президент следственной комиссии султанского правительства Фери-паши, Джемаль Нузхет, резко осудил действия Кемаля, обвиняя его в том, что тысячи греков были заживо сожжены в храмах, что их поселения разграблены, женщины подвергались насилию, и в целом около 90 % процентов греческого населения Пафры было уничтожено. Европейские и американские гуманитарные организации и консульства подтверждали эти заявления. Газета Telegraph в мае 1922 года опубликовала протест украинской дипломатической миссии, которая стала свидетельницей разрушений и насилия в Самсуне и следов смерти на улицах города».
«(В Турции)… Число жертв геноцида греков по разным оценкам составляет от 900 тыс. до 1,3 млн человек» («Геноцид понтийских греков» — Википедия).
«Наиболее жестокой и варварской была резня в Урфе, где армяне составляли до трети населения города. Осажденные армяне спрятались в кафедральном соборе и потребовали официальной защиты от турецких властей. Командующий турецкими властями дал им такую гарантию, после чего группа армян направилась к местному шейху. Тот приказал бросить их на землю и, прочитав над ними молитву, перерезал всем горло. На следующее утро толпа мусульман подожгла собор, в котором спрятались армяне, и сожгла заживо полторы тысячи человек. Днем чиновники-мусульмане, посланные оповестить армян, что убийств больше не будет, вырезали последние 126 армянских семейств. Общее число убитых армян в Урфе составило более восьми тысяч» («Геноцид армян» — Википедия).
«Когда же русские оставили Трапезунд в феврале 1918 года, половина его населения снялась с насюкенных мест и последовала за отступающей русской армией. Большинство этих беженцев осело в районе Кавказа и грузинского побережья.
Митрополит Трапезунда Хрисанф, с апреля 1919 представлявший понтийские интересы на мировом уровне, убедил стороны принять решение об устройстве федеративной армянской республики, где греки обладали бы правами автономии. „Великие державы“ утвердили это решение на Мирной конференции, однако представители понтийцев на Конференции в Париже продолжали в своем меморандуме 1–14 мая 1919 года настаивать на создании собственного независимого государства под эгидой Греции и США.
Британский уполномоченный Ф. Адам, однако, заявил, что это приведет к новой серии попыток объединиться с Грецией и к повторению старых конфликтов с национальными меньшинствами.
Наконец, в январе 1920 года Хрисанфом и президентом Армянской республики Хатисяном было подписано соглашение о создании Понтийско-Армянской конфедерации. Стороны договорились также и о вооруженной защите Понта от нападений турок.
Однако отказ англичан поддержать создание национальных понтийских отрядов привело к поражению армянских войск под Эрзерумом в ноябре 1920 и к капитуляции Армении в декабре того же года. По условиям соглашения с Кемалем понтийское население в итоге было оставлено на милость турецких войск» («Геноцид понтийского эллинизма», «Греция по-русски — Greek.ru»).
Вновь вернемся в далекое прошлое. Что еще было причиной гибели Византии? Кроме паники, которую посеяли церковники, распространив перед боем молву, мол, плохое знамение было ниспослано, коль «город покрылся густою и непроницаемою тьмою, из средины которой упадали на землю багровые капли, величиною с воловье око».
Кроме дрязг и распрей между всеми слоями греческого населения что еще погубило Византию?..
«Турецкий султан, вступивши в Константинополь и умертвив бесчисленное множество греков, повелел оставшимся, чтобы они как царское, так и собственное свое сокровище снесли на одно назначенное им место. Греки, когда исполнили соизволение Магомета, тогда он, с удивлением воззревши на величайшие груды оного, воскликнул: „Безумный народ! Где был ваш разум? Что вы, обладая толиким богатством, не возмогли сохранить сего города и не противились более единому только народу, без помощи других возмогшему победить вас. Ибо посредством сего сокровища не только бы погибло мое ополчение
Султан, окончивши сии слова, дал знак рукою сарацинам, которые в ту же минуту умертвили всех вельмож и благородных мужей, оставя только простой народ с женами и детьми» («Славная история Царьграда и Византийские пророчества. Царь — Монархия — Monar.ru»).
Как видим, Константинополь погубила алчность его жителей. Когда они золото копили, а городские укрепления не спешили ремонтировать.
Теперь можно сделать и выводы. Может, и впрямь зацикленных лишь на своих личных проблемах граждан, умеющих жить только мелкими интересами одной своей общности, однако не интересами огромной страны, при смене политической ситуации легко меняющих жизненные ориентиры, может, и впрямь нельзя было оставлять таких людей за спиной Красной Армии? Границы еще не защищены, и в любой момент может открыть третий, если не четвертый фронт притаившаяся за морем Турция? Лидеры Советского Союза хорошо знали историю, поэтому не хотели, чтобы во время войны, как и в Турции когда-то, некоторые националистические объединения тоже захотели бы вместо СССР создать свои царства, вот и отодвинули кое-какие пласты населения в глубину страны.
У Советского государства были свои, очень сложные задачи. С многонациональным населением, при непомерных амбициях многочисленных общин — любой ценой сохранить Родину, чтобы с советскими людьми не случилось бы той же беды, что и 500 лет назад в Византии, когда полчища врагов добивали женщин и детей даже в храмах, когда «всюду превеликими грудами лежали трупы мертвых воинов; везде слышен был вопль и стенание», миллионы греков же в итоге рассеялись по всему миру.
И какие могут быть претензии к Советскому Союзу в том, что жители Византии несколько веков назад не сумели защитить свою родину, их потомкам пришлось бежать во все стороны, а в начале XX века — уже и из Турции? Какие претензии могут быть к государству, населенному десятками разных народов, потому этим беженцам не позволили быть националистами. Живешь в нашем государстве, в первую очередь ты — советский человек, а уж потом грек. Но эти ориентиры кое-кому отчаянно хотелось переставить местами, не считаясь ни с чем. А когда ретивых успокоили, как же это им не понравилось. И это геноцид? За их жизнь в нашей стране мы еще должны платить репарации? За их временную суть, которую они лелеяли в душе, как святыню.
Так, может, все претензии вначале предъявить своим предкам, которые копили не воинское мужество в своих душах, а золотишко в мошне? Может, наконец-то понять, что советские люди, а вместе с ними и российские нынче народы ничего не должны тем, кто по собственному желанию удрал из страны, не сумел на чужбине устроиться с помпой, а теперь желает поправить свои дела за счет своих националистических амбиций?
С внешними врагами советское государство в Великую Отечественную войну управилось. С достоинством и красиво. А вот справиться так же успешно с внутренними не получилось. Теперь миллионы молодых таджиков, узбеков, киргизов — на рабских работах в России. Русских, украинцев беспардонно использует Запад. Многие греки по собственной же воле — нынче рабы в горячо любимой ими Греции. Кто в няньках, кто в поломойках, кто в бесправных моряках в плаваниях длиною в два-три дня. Пора списки уже нового геноцида собирать.
«Любимой работы нет, друзья, подруги, родственники остались там, на Родине. Отец наивно полагал, что нам, понтийцам (этого слова он сам не знал), расстелют ковровую дорожку при встрече — ведь расставание было вынужденным. Мечты мечтами, а действительность? Она физически — тяжела, морально — унизительна. Не лучше ли жить и умирать на своей Родине, мечтая об исторической?» (Раиса Румениди. «Афинский Курьер», 18–25 августа 2006 г.).
Народы Советского Союза тоже нынче в рассеянии… Когда люди вдруг стали предъявлять государству претензии, которые по материальным возможностям того времени страна дать не могла, они не догадывались, что, как в заурядном уличном обменнике, меняют страну на собственную алчность… Подобно народам всех убитых на планете государств, подобно жителям некогда покоренной Византии, они теперь бездомовно слоняются по всем городам мира, к которым надо приноравливаться, уменьшать свои национальные амбиции. Потому тоску по преданной, когда-то сгоревшей советской родине они нынче изливают на страницах чужедальних газет: