Камеристка
Шрифт:
— Наконец-то хорошая новость, — радовалась мадам дю Плесси. — Это означает, что теперь есть управа на этих плебеев, потому что во второй статье написано, что общинным чиновникам Парижа «четко приказывается в случае необходимости привлекать даже военные силы, чтобы разгонять эти сборища людей и восстанавливать мир и безопасность». Штрафы, которыми грозят при этом, строги почти как в Средние века, если чернь не захочет мирно разойтись по домам, — удовлетворенно произнесла моя госпожа.
— Это удивительно, — решила я, — если подумать, что все реформаторы страстно боролись против любого вида
Мадам Франсина взволнованно сунула мне газету под нос. Это в самом деле было невероятно: сопротивление чиновникам и стражам порядка, ношение оружия каралось смертью. Кто подбивает людей к сборищам, тому грозит заключение сроком от шести до двенадцати лет. Тут все и увидели, насколько велик страх перед необузданностью черни. Особенно опасную жизнь вели пекари и мясники, а также мельники. Их обвиняли в том, что они создают запасы муки и мяса, чтобы потом продавать их по самым высоким ценам состоятельным людям.
Я сама как-то стала свидетельницей «судебных разбирательств» на улице, причем обвинители одновременно были и судьями, да к тому же еще взяли на себя роль палачей, которые на месте привели в исполнение приговор. Так как я хотела избежать, чтобы мое чувство справедливости не толкнуло меня на какой-нибудь необдуманный поступок, я отвернулась и пошла в переулок. При этом я вспомнила предостережение папаши Сигонье:
— Кто вступается за такую достойную сожаления жертву, подвергается опасности болтаться вместе с преступником на ближайшем фонарном столбе.
Национальное собрание этим законом объявило, что революция закончилась. Оно старалось подчеркнуть социальные преимущества революции.
Почти все взрослые мужчины третьего сословия могли принимать участие в выборах, за исключением актеров, которые все еще пользовались дурной славой, как и мошенники, попрошайки, шлюхи и босяки, протестанты и евреи.
Вскоре после этого избирателями позволили стать и протестантам; евреям пришлось ждать до 27 сентября 1791 года, когда они тоже стали равноправными гражданами государства.
— В великолепной Декларации прав человека ведь буквально написано: «Люди рождены свободными и равными в правах и могут лично или через своих представителей участвовать в создании правительства. Закон должен быть одинаковым для всех». Но аббат Сиейес тотчас попытался смягчить его, предложив поделить граждан на два класса, на так называемых «активных граждан», которым разрешено сохранить право голоса, и на «пассивных граждан», которые могут пользоваться защитой закона, но не могут оказывать влияние на политику, — резко критиковал это извращенное толкование текста закона папаша Сигонье. — Активных граждан он определил как «истинных акционеров социального предприятия», пассивных граждан как «рабочие машины этого предприятия, то есть государства». У кого ничего нет, тот не имеет никакого права участвовать в выборах. Вот так все просто. Так, ты Жюльен, как слуга, конечно, тоже не можешь принимать участие в выборах, точно так же, как если бы ты зарабатывал себе на жизнь попрошайничеством.
— Состоятельные делегаты могут сколько угодно льстить бедным и обхаживать их, но в глубине сердца они всегда будут презирать их как бесполезных паразитов, — раздраженно
Максимилиан Робеспьер был одним из немногих, кто боролся против разделения на активных и пассивных граждан; он требовал права голоса для всех. На это ему ответил Дюбуа де Кранче, ставший позже якобинцем.
— Кроме нищих и бродяг нет других неактивных граждан. Потому что каждый гражданин, который занимается каким-нибудь делом, или по крайней мере имеет крышу над головой, может, соответственно, оплатить тридцать или сорок су налога.
Страх за свою собственность — вот что нужно считать причиной деления на два класса. Наряду со слугами они лишили права голоса еще и тех людей, которые не платят налогов не менее их трехкратного заработка в день. Большое количество крестьян, не владеющих землей, большинство наемных рабочих и часть ремесленников тем самым лишились права голоса.
Затем пошли еще дальше. Группу активных граждан снова поделили, и из-за этого значительная часть ее лишилась права голоса. Выборы должны были проводиться в главном городе кантона соответствующего департамента.
Крестьяне, поденщики, ремесленники и мелкие торговцы, которые не хотели бросать работу и поэтому не являлись к месту выборов, также теряли право голоса.
В «Друге народа» все было четко изложено: «в 1791 году во Франции насчитывалось всего двадцать шесть миллионов человек. Из них четыре миллиона триста тысяч активных граждан, из которых три миллиона мужчин в избирательном возрасте не имели политических прав».
— Каждый мыслящий человек задаст себе вопрос, что все это имеет общего со свободой, равенством и господством народа. — В утешение расстроенный папаша Сигонье налил себе еще стаканчик.
Жюльен был взбешен.
— Тогда мы могли бы сразу оставить старый режим, и не нужно было бы ходить окружным путем через революцию, если в конце концов ничего не меняется.
От досады он стукнул кулаком по столу, и я задала себе вопрос, неужели я просто не хотела до сих пор замечать, что мой любимый в глубине души всегда одобрял революцию и теперь просто разочарован ее результатами. Но, признаюсь, для меня это не стало серьезным потрясением.
— Что, собственно, имеют в виду, говоря «активный гражданин»? Для меня активные граждане — это те, кто штурмовал Бастилию, и те, кто пашет землю, — заметил Жюльен.
Глава девяносто пятая
Что касается последнего, то я вспоминала о своем дяде Эмиле. Из последнего письма Бабетты я знала, что он отказывается платить соответственно причитающиеся плату за аренду земли и проценты своему землевладельцу — уже не графу Эдуарду дю Плесси, а его сыну. И барщину при всех необходимых работах в поместье дю Плесси он и другие крестьяне в Планси выполняли только за вознаграждение.
Молодой граф сначала попытался заставить строптивцев делать это с помощью суда, но потом заметил, что судьи затягивают дела. Он, раздраженный, сдался, однако от эмиграции отказался. Вместо этого он встретился с крестьянами и пришел с ними к соглашению. Это дало ему то преимущество, что люди не стали бунтовать и поджигать его замок. Многие из людей его сословия косо смотрели на него за такое «братание с этими гадами».