Канатоходец: Воспоминания
Шрифт:
После разгрома Ордена уцелевшие рыцари нашли новые — скрытые формы существования, продолжая активно участвовать в развитии европейской культуры. Эта тема обстоятельно рассмотрена в книге [Baigent, Leigh, Lincoln, 1989].
Через 623 года опять умирают те, кто назвал себя Тамплиерами, но теперь не публично, а под грифом «Секретно».
Почему понадобилась их смерть?
Почему тайная?
Нелепость обвинения уже и тогда была очевидной.
Как можно было допустить, что мистический анархизм — движение духовное, исповедующее ненасилие, — может опуститься до террора? Обвинение было нелепым и просто с географической
Чем было продиктовано стремление уничтожить само движение такого рода? Вопрос уместен здесь и потому, что в материалах следствия имеется указание на то, что принадлежность к Ордену не являлась уголовно наказуемой.
Передо мной книга С. Н. Канева [1974]. Там приводится много интересных данных и упоминается мистический анархизм и А. А. Солонович. Но заканчивается книга утверждением о том, что анархизм в России изжил себя [230] , а вовсе не был подавлен.
230
Вот относящееся сюда высказывание:
Исчезновение анархизма не только как политического, но и как идейного течения с арены жизни советского общества было, как мы видели, результатом не насильственных мер, а следствием последовательной идейной борьбы Коммунистической партии и коренных социальных преобразований, проведенных на основе ленинского плана построения социализма (с. 401).
Автору книги здесь можно сказать только одно:
Горе миру от соблазнов; ибо надобно придти соблазнам; но горе тому человеку, через которого соблазн приходит (Мф 18,7).
Я написал эту работу в память о погибших, об их разрушенном деле, изничтоженных трудах. Мой текст не полон. Хотел бы, чтобы нашлись и другие, способные рассказать и дополнить мною упущенное. Я был близок к этому движению в течение 10 лет, но был еще слишком молод и стоял только у преддверья. А надо всем тяготел, с одной стороны, ограничивающий эзотеризм, с другой — суровая конспирация, разобщавшая нас.
Но лекции моего учителя Алексея Александровича Солоновича, общение с его женой и помощницей Агнией Онисимовной Солонович, образ Аполлона Андреевича Карелина и переданное ими вдохновение зажгли тот огонь внутри, силой и светом которого озарилась мысль и жизнь. Все, что я обдумал, написал, сделал, совершил, может быть посвящено им, генерировавшим творчество и передавшим «мужество быть».
Барт К. Христианин в обществе. Путь, 1992, № 1, с. 180–210.
Белый А.А. Блок. В кн.: Белый А. Избранная проза. М.:
Данте. Божественная комедия. М.: Государственное издательство художественной литературы, 1961,782 с. (перевод М. Лозинского).
Жемчужникова M. Н. Воспоминания о Московском антропософском обществе (1917–1923). Минувшее, вып. 6., М., 1992.
Зеньковский В.В. История русской философии. Т. I. и II. Paris: Ymca-Press, 1989, 469 и 477 с.
Канев С. Н. Октябрьская революция и крах анархизма. М.: Мысль, 1974, 416 с. (приложение— 14 таблиц).
Налимов В.В. Спонтанность сознания. Вероятностная теория смыслов и смысловая архитектоника личности. М.: Прометей. 1989, 287 с.
Никитин A.Л. Рыцари Ордена Света. ГПУ против анархистов. Родина, 1991(a), № 11–12, с. 118–122.
Никитин А.Л. Заключительный этап развития анархической мысли в России. Вопросы философии, 1991(6), № 8, с.89—101.
Никитин А.Л. Тамплиеры в Москве. Наука и религия, 1992, № 4–5, с.8—10, № 6–7, с.23–27, № 8, с.26–33, № 9, с.20–23, № 10, с.16–18, № 11, с. 56–60, № 12, с.10–16; 1993, № 1, с.44–48, № 2, с.13–15, № 3, с.21–25, № 4, с.42–44, № 5, с.54–60, № 6, с.23–25.
Николаев Ю. В поисках за Божеством. Очерки из истории гностицизма. СПб.: Новое время, 1913, 526с.
Свенцицкая И.С., Трофимова M.К. Апокрифы древних христиан. Исследование, тексты, комментарии. М.: Мысль, 1989, 336 с.
Чулков Г. О мистическом анархизме. Letchworth (England): Prideaux Press, 1971, 55 с. (Первое русское изд.: СПб., изд. Факулы, 1906).
Avrich P. The Russian Anarchists. New York: Norton, 1978. 333 p.
Baigent M., Leigh R. and Lincoln H. The Holy Blood and the Holy Grail. L.: Gorgi Books, 1989, 528 p.
Jonas H. The Gnostic Religion. The Message of the Alien God and the Beginnings of Christianity. Boston: Baecon Press, 1958, 302 p.
Jung E. and von Franz M.-L. The Grail Legend. Boston, Sigo Press, 1986, 452 p.
Koslowski P. (сост.) Gnosis und Mystik in der Geschichte der Philosophie. Zurich and Munchen: Artemis Verlag, 1988, 407 S.
Nalimov V. V. Realms of the Unconscious: The Enchanted Frontier. Philadelphia, Pa: ISI Press, 1982, 320 p.
Quispel G. (ред.). Gnosis De Derde component van de Europese cultuurtraditie. Utrecht, Hes, 1988, 280 p.
Robinson J. M. (ed.). The Nag Hammadi Library in English. San Francisco and Row, 1981, 493 p.
Rudolph K. Die Gnosis. Wesen und Geschichte einer spatantiken Religion. Leipzig: Koehler Amelang, 1977, 436 S.
Глава XVI
АНАЛИЗ РЕПРЕССИВНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ
1. Следствие