Каноны каратэ. Формирование духовности средствами каратэ до

Каштанов Николай

В системе средств духовно-нравственного воспитания молодежи важная роль принадлежит и каратэ до.

Как и любое боевое искусство, каратэ до – важная духовная сфера человеческой деятельности. Помимо очевидной практической пользы оно ведет учеников к вершине самосовершенствования, познания собственного духа, нравственного очищения и ко многим другим вершинам. Оно воспитывает чувство достоинства, умение преодолевать минутную слабость, помогает терпеливо добиваться поставленной цели, формировать мировоззрение человека, управлять волей и эмоциями, концентрировать силу, становится путем жизни. Недаром в самом названии каратэ заключено слово «Путь».

Каратэ – это искусство побеждать, олицетворяющее в

себе гармонию тела и высокое мастерство владения техникой ведения боя. Для учеников с регулярных тренировок, этого серьезного, ответственного и нелегкого труда, начинается духовная и гражданская зрелость. Подчас именно каратэ выигрывает борьбу за человека там, где не добились успеха школа, производство или семья. В атмосфере соперничества, когда требуется полная самоотдача, когда, помимо соперника, приходится побеждать и себя, свои слабости, сомнения и недостатки, с особой быстротой идет процесс формирования сильной, мужественной личности. Тренировка тела без работы ума и души смысла не имеет. Нездоров дух – нездоровы и тела.

Важной причиной всемирной популярности каратэ является его доступность. Им, фактически может заниматься любой человек со средним здоровьем, независимо от возраста и пола. Его можно практиковать медленно или быстро, мягко или жестко, с напряжением или расслабленно, в любое удобное для занимающегося время.

Основатель стиля каратэ Сётокан Гитин Фунакоси писал: «Как зеркальная поверхность отражает все, что находится перед ней, а тихая долина разносит даже слабые звуки, так и занимающийся каратэ должен начисто изгнать из своего ума эгоизм и злобу в стремлении соответствующим образом реагировать на все, с чем он может столкнуться». Это и является главным философским смыслом слова каратэ.

Методика преподавания каратэ конкретно направлена на нравственное и духовное формирование личности. Достижение любой степени мастерства в каратэ предполагает должное развитие трех основных составляющих: «син»– моральные качества, дух, сила воли; «таи» – физическая кондиция, сила, выносливость; «вадза» – техническое мастерство.

Чтобы стать хорошим учителем каратэ необходимо прежде всего быть высоко-нравственным человеком, знать специфику каратэ, объективные и субъективные трудности, встречающиеся в работе, и методы их преодоления, базовую технику, закономерности исторического развития каратэ, его философскую основу. Никакое учение не может стать истиной, если оно не подтверждается собственным опытом. Мудрый же ученик никогда не станет отказываться от советов тех, кто проходил тот же путь раньше него.

Данное учебно-методическое пособие подготовлено на основе обобщения опыта многолетней практической работы и представляет собой анализ сущности каратэ с разных позиций, в том числе и исторических, религиозно-философских, культурных, медико-биологических. Эта книга для тех, кто желает улучшить физическое и духовное здоровье, достичь мира в душе.

Главная цель книги – не учить, а попытаться систематизировать те знания, которые уже есть у занимающихся каратэ и их учителей, показать в известной мере что то новое, дать максимум полезной информации. Хочется надеяться, что она поможет и учителям, и ученикам получить ответы на интересующие их вопросы.

Глава 1. КАРАТЭ ДО В РОССИЙСКОЙ СИСТЕМЕ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОГО И ФИЗИЧЕСКОГО ВОСПИТАНИЯ

1.1. Сущность и содержание понятия духовность

В современном обществе, оказавшемся один на один с безнравственностью, разгулом преступности, всеобщей коррумпированностью требуется принятие кардинальных мер по духовному воспитанию. Необходимо, чтобы духовность

стала всеобщим смыслом государственной политики, а государство – механизмом реализации духовности. Пришло время понять, что духовность является высшей созидательной силой общества, средством спасения страны от самоуничтожения. Именно духовность должна стать универсальной творческой душой общества, пронизывающей собой и удерживающей от деградации и саморазложения социальный организм, государство.

Как цель, процесс и результат самоопределяющейся деятельности, духовность есть напряжение всех человеческих сил, тяжелый труд, самоотвержение, ответственность, суровая дисциплина духа.

В. И. Мурашов определяет духовность как процесс и продукт интеллектуально-психологической, чувственно-волевой, интуитивной и психоэнергетической деятельности человеческого духа, обладающего соответствующей мерой истинности, мышления, одухотворенности чувства и силы воли для выработки логических, психологических, эстетических, этических, религиозных, психоэнергетических и других качеств духа, образующих духовную реальность. Система категорий всех наук теории и практики человеческого духа, таких, как суждение, созерцание, представление, умозаключение, внимание, воображение, спокойствие, концентрация, целеустремленность, мужество, сердечность, доброжелательность, искренность, честность, моральность помысла и красота чувства, самоотверженность, любовь и т. д., составляет в своем взаимообусловленном единстве понятие духовности.

В качестве объективного продукта человеческого духа, как утверждает В.И. Мурашов, духовность предстает в виде национальной и мировой культуры и цивилизации. Эти превращенные формы духовности духа народа становятся наследием последующих поколений, унаследовать которое можно лишь путем интеллектуально-чувственно-волевой работы собственного духа, посредством его духовно ориентированного, интегрального обучения и воспитания. В свою очередь, духовность по отношению к отечественному образованию составляет его высший смысл и конечную цель. Нужно наконец понять, что источник национального богатства – духовность, т. е. разумный, эстетически развитый, морально-правовой, нравственный труд всего трудоспособного населения страны. Именно духовность и есть универсальное наиэффективнейшее средство всех видов российских реформ, их самоцель, процесс, способ и предполагаемый результат.

Духовность – это созидающая самооснова истинно человеческого общества, развивающаяся в социальный мир; жизнь в ее не проявленном и систематически проявленном состоянии, живая закономерность бытия, отраженная и выраженная человеческим духом, внутренний творческий ресурс жизни общества, сама жизнь народа, образующая целостное, гармоничное, духовно развитое общество. Бездуховность – единственная сила, разрушающая жизнь человека, природы и общества.

Как самовоспроизводящаяся основа общества духовность в своем развитии в социальную действительность проходит разные логические ступени и формы:

Здоровье человека как психофизиологическое выражение духовности, результат разумно-нравственного образа жизни, гармонический союз духа, души и тела, живущих в согласии с законами Единой Мировой Жизни.

Наука – теоретическая форма духовности, систематически развивающееся знание Жизни, претворяемое в социальную жизнь в соответствии с ее эволюционным смыслом. Логическое понятие как единство самосознательной закономерности предмета познания и разумного способа мышления, познающего истину – существенное содержание предмета и мыслящего «я». Интеллектуальная форма духовности здесь выступает как понятийный, логически целостный способ мышления. Истинное знание – мыслеобразующая основа человеческой жизни.