Капиталократия и глобальный империализм

Субетто Александр Иванович

Б.Н.Кузык и Ю.В.Яковец видят выход в «многополярном устройстве» с «формированием глобального гражданского общества, основанного на понимании общности интересов и судеб человечества как единого целого, необходимости решать глобальные проблемы диалога и парнерства народов и цивилизаций…» [9, с.485]. Однако и здесь наблюдается «уход» от ключевого вопроса: Как быть с системой глобального империализма, со стремлением мировой финансовой капиталократии к установлению господства над мировыми ресурсами, и это на фоне происходящей первой фазы Глобальной Экологической Катастрофы?

По моей оценке, в начале XXI века уже

поднимается вторая волна Глобальной Социалистической Цивилизационной Революции, которая началсь в 1917 году и первая волна которой определяет логику истории ХХ-го века [1, 2, 5, 6]. «Имя» этой «волны» – Ноосферная Социалистическая революция. При этом, я под «революцией» понимаю не кратковременное, тем более в насильственной форме, действие, а долговременное действие, качественный скачок. Эпоха Великого Эволюционного Перелома по своей направленности и есть Ноосферная Социалистическая революция.

Прошло 90 лет с момента Великой Октябрьской социалистической революции. Это была Великая Русская Социалистическая революция, направленная на развитие коллективистских, кооперативных начал цивилизационной логики развития России. Она создала великую советскую цивилизацию, в которой впервые было укрощено «зло денег», деньги стали работать на развитие страны и человека.

Р.Яновский обращает внимание, что «отечественная история – это… постоянный поиск новых путей развития и преобразований» [26, с.303]. Приход к советскому пути развития, советскому социализму России был закономерен, явился развитием «цивилизационного социализма» как некоего «ценностно-социального генома», определившего сущность ценностных оснований российской цивилизации [27]. Именно этот «геном» породил и «советскую цивилизацию», и учение о ноосфере В. И. Вернадского, из которого вырастает Ноосферизм XXI века.

Возвращаюсь к мысли Ю.М.Осипова, выстроившую философию хозяйства как действующего «хозяйствующего субъекта», по которой, – «хозяйствовать – производить прежде всего и по преимуществу идеи» [16, с.381]. Эта мысль очень русская и ноосферная, вернее взыскует в XXI веке и к ноосферному хозяйству, и к ноосферной экономике. Хозяйствовать – значит воспроизводить жизнь человека (и человечества) на Земле по восходящей линии – линии восходящей к Космосу. Это осознавали С.Н.Булгаков, К.Э.Циолковский, В.И.Вернадский, А.Л. Чижевский, С.П.Королев и другие.

Проблема денег, диалектическое снятие денег, путь к безденежной форме космо-ноосферного хозяйствования решаются на этом «пути» – пути «спасения» и России, и человечества, – пути становления Ноосферизма или Ноосферного Социализма.

«Тайна хозяйства – от небытия к жизни, а вот тайна экономики – от жизни к небытию, однако там и там тайны» – восклицает Юрий Михайлович Осипов [16, с.513]. Я с ним соглашаюсь со своими добавлениями. Тайна экономики в ее движении от жизни к небытию – в этой ее капиталогенности, происходящей монетарной капиталорационализации, в превращении жизни в холодно-цифровую денежную виртуальность, где человек лишается природной телесности, а «душа» в объятиях «Капитала-Сатаны» становится «мертвой душой», воплощенной в шуршащих бумажках долларовой валюты. Тайна хозяйства в его движении

от небытия к жизни – в первородной его космичности, на которую обратил внимание гениальный Сергей Николаевич Булгаков, которая взыскует к «физическому коммунизму» – коммунизму природы, как некоей формы рефлексии над ее органичностью. Хозяйство не только человечно, но оно, в противовес капиталу, «очеловечивает» и «вочеловечивает» человека, восстанавливая трудовую нравственность. И в этой своей «очеловечивающей функции» оно было «до денег» и будет «после денег», потому что оно есть образ жизни.

Вопрос только стоит в том, чтобы хозяйство как природопользование, стало еще и природосберегающим, и природовосстанавливающим, созидающим негэнтропию в окружающей среде. А это и есть хозяйство в системе Ноосферизма, а это и есть целевая функция ноосферной революции в XXI веке.

Литература

1. Субетто А.И. Капиталократия. Мифы либерализма и судьба России. Втор. изд.. – СПб. – Кострома – Луга: КГУ им. Н.А.Некрасова, 2002. – 360с.

2. Субетто А.И. Ноосферизм. Том первый. Введение в ноосферизм. – СПб.: «Астерион», ПАНИ, 2001. – 537с.

3. Панарин А. С. Православная цивилизация в глобальном мире – М.: Алгоритм, 2002. – 496с.

4. Мартин Г.-П., Шуманн Х. Западня глобализации. Атака на процветание и демократию. Пер. с нем. – М.: Изд. Дом «Альпинна», 2001. – 335с.

5. Субетто А. И. Глобальный империализм и ноосферно-социалистическая альтернатива. – СПб.: «Астерион», КГУ им. Н.А.Некрасова, 2004. – 99с.

6. Субетто А.И. XXI век: Судьба России и человечества. Что несет им будущее? – СПб.: «Астерион», КГУ им. Н.А.Некрасов, 2007. – 45с.

7. Сорос Дж. Кризис мирового капитализма. Открытое общество в опасности. – М.: Изд. Дом ИНФРА – М., 1999. – XXVI, 262с.

8. «Наш современник».  – 1995. – № 7

9. Война по законам подлости/ Сост.: А.Богомолов, М. Пархимович, П.Соколов. – Минск: ЗАО «Православная инициатива», 1999. – 478с.

10. Платонов О.А. Россия под властью масонов. – М.: «Русский вестник», 2000. – 110с.

11. Панарин А. С. Реванш истории: российская стратегическая инициатива в XXI веке. – М.: «Логос», 1998. – 392с.

12. Васильченко В. «Смрадек» (Джрдж Сорос выпустил в России порнографический журнал)// Завтра. – 2000. – Март. – № 91326. – с.8

13. Пушкин А.С. Сочинения. В 3-х томах. Т.2 – М.: «Художественная литература», 1985. – 434с.

14. КьезаДж. Прощай, Россия. – М.: 1997

15. Осипов Ю.М. Опыт философии хозяйства. – М.: Изд-во Московск. ун-та, 1990 – 382с.

16. Осипов Ю.М. Время философии хозяйства – М.: «Экономистъ», 2003. – 656с.

17. Зиновьев А.А. Глобальное сверхобщество и Россия. – Минск: Харвест; Москва: АСТ, 2000. – 128с.

18. Лесков Л.В. Нелинейная вселенная: новый дом для человечества – М.: «Экономика», 2003. – 446с.