Капиталократия и глобальный империализм
Шрифт:
19. Кузык Б.Н., Яковец Ю.В. Цивилизации: теория, история, диалог, будущее. В двух томах. Том II. Будущее цивилизаций и геоцивилизационные измерения. – М.: Ин-т экономических стратегий, 2006. – 643с.
20. Субетто А.И. Сочинения. Ноосферизм. Тома I, II, III, IV. – СПб. – Кострома, 2006; Тома V, VII. – СПб. – Кострома, 2007.
21. Вернадскианская революция в системе научного мировоззрения – поиск модели будущего человечества в XXI веке/ Под науч. ред. А.И.Субетто. – СПб.: «Астерион», 2003. – 598с.
22. Зиммель
23. Московичи С. Машина, творящая Богов / Перев. с француз. – М.: «Центр психологии и психотерапии», Изд-во «КСП+», 1998.
24. Тоненкова М. Духовные крылья России – М.: Амрита – Русь, 2004. – 320с.
25. Делягин М. Возмездие на пороге. Революция в России: когда, как, зачем – М.: Новости, 2007. – 446с.
26. Яновский Р. Глобальные изменения и социальная безопасность – М.: «Academia», 1999. – 358с.
27. Субетто А.И. Основания и императивы стратегии развития России в XXI веке – СПб. – Кострома: «Астерион», КГУ им. Н.А.Некрасова, 2005. – 324с.
Часть VIII Капиталократия как скрытая властная форма организации капиталистического общества [232]
«Неолиберальная рыночная «экономика» – форма действия Глобальной Капитал-Мегамашины, превращающей страны так называемой «периферии» или «колониального пояса» империалистической метрополии – США, англо-американского мира, Западной Европы и Японии – в страны, где растут экономическая деградация, резкое расслоение общества, и растет экономическая кабала у структур мировой финансовой капиталократии…» [233]
Автор
8.1. Что есть капиталократия?
Капиталократия – категория, введенная автором в 90-х годах прошлого ХХ-го века, раскрытие которой и составляет содержание теории капиталократии [234] .
Капитал бытийствует не только как самовозрастающая стоимость, как механизм воспроизводства «стоимостной экономики», но и как власть, капиталовластие.
Капиталократия есть организованная власть капитала и при помощи капитала. Капиталовластие персонализировано в виде одного лица, группы лиц, которым этот капитал принадлежит, т. е. в виде конкретных буржуа. Но если понятия «буржуазии» или «капиталистов» фиксируют класс капиталистов, т. е. класс, который владеет средствами производства и эксплуатирует наемный труд, то категория капиталократии имеет другой акцент, она призвана раскрыть сущность действия механизмов капиталовластия, показать их тотальный, всепроникающий характер.
Капиталократия дезавуирует демократию и капиталистическое государство, потому что и первое, и второе предстают инструментами реализации капиталократии, в пространстве которой реализуется только одна свобода – свобода капиталовластия и наемное рабство человека труда, у которого капитал отнимает не только труд, разрушает семью, но отнимает и душу, превращая человека в капиталораба и капиталоробота, мотив поведения которого регулируется деньгами.
Капиталократия появляется исторически вместе с капиталом. Она есть властная форма бытия капитала.
8.2.
Капитал есть не только самовозрастающая стоимость, но и самовоспроизводящееся капиталовластие.
При этом, по мере развития капитала, а это означает по мере перехода от формы физического капитала к формам спекулятивного, денежного, финансового капитала, по мере отчуждения капитала от физических средств производства и производства вообще, по мере его концентрации в виде «спекулятивных денег» – «денег над деньгами» (их можно назвать «монетарными деньгами») и по мере их концентрации в руках ограниченной группы лиц, усиливается фетишизация капитала, возникает скрытая сила власти Капитала-Фетиша не только над наемным трудом, но и над умами, душами, даже жизнью самих капиталистов.
Вот эту отчужденную силу Капитала-Фетиша, которая превращает его в своеобразную фетишную власть над самими владельцами капитала, автор назвал «Капиталом-Богом», или «Капиталом – Анти-Богом», или «Капиталом-Сатаной». Причем каждое из указанных «ликов» Капитала-Фетиша имеет свое семантическое значение.
«Капитал-Бог» означает, что в своем «ядре» концентрации капиталовластия, в своем «капиталорационализированном мире» он выполняет функцию «бога» – властного, вездесущего, всеохватывающего и всеотчуждающего, но – именно в «мире капитала».
«Капитал – Анти-Бог» означает, что этот «Капитал-Бог» и «мир капитала», над которым он властвует противостоит «богам людей», противостоит всем религиям мира, он замещает этих «богов» собою, т. е. тем, что назвали древние иудеи «золотым тельцом». Причем это отражено в реальных процессах дехристианизации западно-европейской и англо-американской цивилизаций, т. е. в дехристианизации Запада. На этот процесс обратил внимание еще С.Н.Булгаков, затем этот факт фиксировался в работах многих отечественных и западных мыслителей (А.С.Панарин, А.А.Зиновьев, А.Дж. Тойнби, Д.Кортен, Дж. Сорос и др.).
Дехристианизация «западного мира», в целом капиталистического общества и есть замещение Бога в христианской трактовке (хотя формально ему поклонение остается) Капиталом-Богом. Поклонение христианскому богу замещается поклонением деньгам, доллару, капиталу. Страсть обогащения и властвования с помощью капитала уничтожает все человеческие («традиционные») ценности – любовь, дружбу, взаимопомощь, материнство, семью и т. п.
Капитал-Сатана» означает, что также как и «Сатана», Капитал-Фетиш противостоит Богу, ведет борьбу против жизни, творчества, любви, как и Сатана, он завладевает душами людей, покупает душу людей, предоставляя взамен им возможности реализации властолюбия, сладострастия, низменных чувств. Как и Сатана, Капитал-Фетиш расчеловечивает человека, прививает цинизм, жизнь «по лжи» и с помощью «лжи».
«Капитал-Бог», или «Капитал – Анти-Бог», или «Капитал-Сатана» есть одновременно и научная метафора, и одновременно научное понятие, отражающее особой тип реальности в бытии Капитала – его бытия как отчужденной силы власти над самой жизнью людей, над душами и мыслями капиталистов, власти, превращающих самих капиталократов в особый тип «капиталорабов», действия и поведение которых подчинено логике «движения» капитала.