Капитан поневоле
Шрифт:
– Он тоже связан с местной религией? – Осторожно спросил Игорь.
– Совсем нет. Он моряк. И теперь под его началом собственный корабль, что-то типа нашего фрегата. Парусного, разумеется. Где-то носит его по здешним морям.
– А вы? Почему вы здесь? Вы приняли местную веру? – Продолжал задавать вопросы Игорь.
– Как вам сказать. – Задумчиво начал Андрей Леонидович. – Даже там, живя в Советском Союзе, я считал в глубине души, что что-то есть в природе, управляющее, в том числе, и людьми. Не в буквальном смысле, конечно. Но есть некая высшая сила. По большому счёту так считали, или подозревали, многие. Все эти религии – христианство, мусульманство, и другие, это всего лишь адаптация для понимания части законов мироздания людьми. И созданная людьми же. К тому же, явно не без практической пользы. Нет, по большому счёту я и здесь не обнаружил для себя ничего нового. Религия, она везде одинакова, и лишь отражает понимание людьми окружающего мира и законов сосуществования, давая им некие ориентиры. Но здесь, она не закостенелая, лишена незыблемых догм, ближе к естественным потребностям людей, вместе с тем облагораживая их души, делая чище. Именно этим я и занимаюсь. По сути, служу людям, а не богам. Здесь это многие понимают, и не делают из этого трагедии.
– Здесь язычество? – Спросил Саша.
– Формально, да. Здесь нет единого
– Судя по всему, вы здесь занимаете немаленькое положение, живя в собственном доме. – Заметил Игорь.
– Да. – Сдержанно ответил Андрей Леонидович. – В своё время, я, ввязавшись в споры о морали в портовом кабаке с одним паломником, и опираясь на свой житейский опыт, смог переубедить его в некоторых заблуждениях относительно как раз понятия справедливости. Я легко доказал ему, что справедливость для курицы, которую он режет, и для него, совершенно разная. И для купца, скупающего за бесценок жемчуг у туземца, и самого туземца, сильно отличается. В общем, слово за слово, разговорились за жизнь. Поскольку я был тогда на мели, и никому не нужен, то согласился составить ему компанию в путешествии к особо почитаемому храму. Там разговорился с одним жрецом, которого заинтересовали и другие мои рассуждения, в том числе и о религии в целом, как некой абстракции. Христиане меня бы, наверно, сожгли за такие речи, а мусульмане забили камнями. А здесь ничего, выслушали, накормили, беседовали дальше. Мне сильно помогло то, что в своё время, в институте, я посещал факультатив по логике, кое-что знал и о разных религиях, поэтому умел грамотно выстраивать свои рассуждения, что поражало многих… В общем, сейчас я возглавляю очередное крыло реформаторов, которые обычное явление в здешней религиозной жизни, но верю в своё дело искренне. В дело, и пользу, которую я могу принести здешним людям. Понимаете, о чём я?
– Вполне. – Ответил за всех Игорь. – Это действительно очень интересно. Надо будет потом разобраться в этих нюансах.
– А откуда эти солдаты, сопровождавшие нас? – Спросил Саша.
– Это храмовая стража. Их немного, двадцать человек. Живут в своей казарме, здесь же тренируются, помогают по хозяйству. Разве что на стрельбы ездят на дальний полигон, чтобы не смущать жрецов и паломников своим грохотом. Да и от лихих людей хорошая защита.
– Здесь и такие есть? – Иронично удивился Игорь. – Несмотря на все понятия о божественной справедливости?
– А как же без них? Христос тоже завещал «не убий» и «не укради», тем не менее, это далеко не всех останавливало. Люди везде одинаковы. Хотя, напасть на храмовый комплекс, и ограбить святых отцов, это совсем оборзеть надо. Но со стражей как-то спокойнее.
– Хм… – хмыкнул Игорь, – здесь тоже в ходу такое выражение, или это вы по инерции сказали?
– Примерно так будет звучать перевод с местного. – Ответил Андрей Леонидович. – Во всяком случае по смыслу. Жрец в селении действительно воспринимается людьми, как духовный отец, наставник, более сведущий в вопросах веры и моральных тонкостях. К нему приходят за советом в сложных житейских ситуациях, и он помогает им поступить по справедливости. Уж, как может… там тоже люди.
– А почему вы забрались так высоко в горы? – Спросил Саша.
– Здесь давно стоял многими почитаемый храм, ещё дакрийский. Это аборигены Кинурии, которые давно полностью ассимилированы, утратили свой язык и многие обычаи. Но не все. Например, ходить без штанов, это именно их прерогатива. А после того, как Патрок включил часть дакрийских богов в общий пантеон, сюда стали ходить и элои, справедливо полагая, что местные боги сильны именно на этой земле. Собственно сюда я и пришёл тогда с паломником, здесь и посеял сомнения в душах жрецов. Так и живу, на скромное жалованье, да с огорода. Ну, и люди приносят…
– Мы видели среди солдат женщин. – Продолжил интересоваться Саша. – Это странно, и не вяжется с технически отсталым обществом.
– Нет ничего странного, если подумать. – Ответил Андрей Леонидович. – Особенно если знать местную историю и обычаи. Элои – народ моряков. С древнейших времён мужчины уходили в море надолго, а всё хозяйство, и прибрежный лов рыбы оставался на женщинах. Они же и защищали дома от чужаков, если хватало сил. Даже в земной истории были известны народы, где была похожая ситуация. Например, у кочевников скифов и сарматов. Мужчины уходили в дальние походы, а женщины пасли скот и обороняли его от диких зверей и чужаков, с оружием в руках. Увидев именно таких сторожей, Геродот в своё время запустил байку об амазонках, наплетя небылиц про отрезанную правую грудь и целый женский народ, убивавший мужчин. Хотя, там наверняка всё было не так просто, возможно, были и отдельные женщины воительницы. Нечто подобное происходило и у древних германцев. Во всяком случае, известно, что женщины сопровождали их в походах, и иногда участвовали в битвах, вдохновляя мужчин своим присутствием. А ещё в двадцатом веке, где-то в этих краях, в районе Окинавы, существовал небольшой народ, где добычей жемчуга с морского дна занимались исключительно женщины, ныряя без всякого снаряжения на большую
– С охраной своих домов понятно. – Продолжал Саша. – Но армия? Как это соотносится с хранительницей очага, материнством… и вообще физиологией? Встреченные нами женщины находятся явно не на хозяйственных должностях.
– С этим никак. – Ответил Андрей Леонидович. – Но всё дело в том, что к настоящему времени сложилось повсеместно, женщина имеет реально равные права с мужчиной. Во всяком случае, может самостоятельно владеть имуществом, землёй, иметь собственное дело. И это не либеральная уступка, а общество пришло к этому само, естественным путём. Здесь нет религиозного предубеждения, которое, несомненно, присуще христианству и мусульманству, что женщина в чём-то ущербна. Скорее наоборот. С точки зрения местных, женщина высоко почитается не только, как мать, но и вообще нечто возвышенное, совершенное, дарующее наслаждение и душевную гармонию. Впрочем, им не дают слишком высоко задирать нос и получать много власти – грубую мужскую силу никто не отменял. – Улыбнулся рассказчик. – Вообще, всё очень сложно, в чём-то даже противоречиво, но смысл сводится к тому, что женщина, как и любой человек, вольна делать всё, что захочет, если это не вступает в противоречие с законами. А законы ей не запрещают распоряжаться своей жизнью. В том числе и рисковать. Поэтому, женщины ходят в море, служат в армии, посвящают себя религии, и даже владеют мастерскими. Разумеется, как вы справедливо заметили, и физиология, и общий уклад жизни, накладывают свои ограничения на женскую свободу. Став матерью, они уже, как правило, никуда не уходят, и обычно посвящают себя хозяйству и семье. Некоторые просто весело проводят молодые годы, отправляясь навстречу приключениям, которые здесь представляют собой целый культ, слой фольклора, и с недавнего времени литературный жанр, а потом становятся образцовыми матерями семейства. А кто-то так и проводит свою жизнь, не находя покоя.
– Мне кажется, что это должно плохо влиять на демографию. – Возразил Саша. – А учитывая, наверняка, невысокий уровень медицины, даже существенно. К тому же, в нашей истории, даже во время больших войн, когда народы несли огромные потери в людях, это были в основном мужчины, а женщины и дети страдали меньше. Женщины вообще являются хранительницами генофонда, и благодаря тому, что не участвуют в войнах, быстро восполняют потери.
– Формально вы правы. – Ответил Андрей Леонидович. – Но я, как историк, могу вам сказать, что это не совсем так. Во-первых, во время наших войн женщины страдали не меньше, а может и больше, чем мужчины. Главным образом потому, что долгое время не рассматривались, как равные существа. Вы, наверно, слышали, что во время войн женщины на захваченных территориях, а иногда и на своих, подвергались массовому насилию и изуверским истязаниям, с целью грубого развлечения озверевших солдат. Сами понимаете, что это не способствовало здоровью и поддержанию численности населения. А в случае большой убыли мужского населения, участь женщин была достаточно печальна, потому что без мужчины они теряли многие права и средства к существованию. Конечно, общество придумывало способы, чтобы как-то их поддержать, но эти меры были явно половинчатые, и не могли спасти всех. Например, на Руси, таких вдов могли поддерживать родственники, иногда церковь. Но, как правило, это были малодейственные меры, по остаточному принципу, и всё равно приводили к преждевременной смерти женщины и её детей или от голода, который случался в те годы часто, или от болезней, которые подкашивали ослабевший организм в первую очередь. В мусульманских странах, несомненно, именно этим объясняется обычай многожёнства. Но если речь идёт о массовых явлениях, то есть о бедняках, которых большинство, то они просто физически не могли прокормить других жён с чужими детьми, и конечный результат получался тот же, если не хуже. То есть попытка помочь, и сгладить негативный эффект, есть, а результат очень незначительный. Здесь поводов для этого нет. Молодая женщина с ещё не выросшими детьми, оставшись одна, конечно, будет испытывать серьёзные лишения. Но, получая даже незначительную помощь от родственников или государства, имеет полное право и возможность заниматься чем угодно, обеспечивая своё существование. У неё никогда не отберут землю, и никто её не выгонит из мастерской. Вопрос только лишь в том, сможет ли она физически с этим справляться. Но тут выступает на первый план местный культ красоты тела, который тесно связан со здоровьем. Думаю, вы уже заметили, что женщины в этих краях отличаются хорошей статью, и не чураются никакой работы.
– Да, это бросается в глаза. – Согласился Саша.
– Ну, а во-вторых, здесь удивительно здоровые люди в целом. Отчасти это объясняется религиозной приверженностью к гигиене. Наверняка вы обратили внимание, что даже в глухих деревнях, все люди пользуются мылом. Может, и не так часто, как хотелось бы, но пользуются. Что по сравнению с нашим прошлым, поднимает их просто на недосягаемую высоту. Собственно, тут всё связано воедино – физическая сила, красота тела, проистекающая из неё, чистота помыслов и своего тела. Считается, что вся пища на земле – это дар богов. Будь то дикорастущие растения, или выращенные человеком. Люди ещё не понимают конкретного механизма, почему зреют плоды, не требуя ничего видимого взамен. Может быть кроме воды, которая тоже есть божье творенье. И конечно, для всего нужно солнце. Поэтому считается неприличным осквернять еду, дар богов, прикосновением к ней грязными руками. Их следует помыть перед едой, это древнейшая традиция, даже если зримой грязи на них нет. Со временем, когда научились делать мыло, оно очень быстро распространилось по всей территории элоев, потому что явно облегчает процесс мытья. А это, сами понимаете, сильно сократило вероятность возникновения очень многих болезней. Точно такое же отношение к интимной близости. Она считается тоже чем-то божественным, и с точки зрения наслаждения, и с точки зрения продолжения рода. Поэтому её стараются осуществлять, только тщательно вымыв всё тело. То же самое и с процессом родов – это священнодействие. Повивальная жрица, не вымывшая руки, или использующая грязные тряпки – это что-то невиданное. К слову сказать, я случайно в своё время узнал, что в нашей истории врачи при родах стали мыть руки только во второй половине девятнадцатого века. Про повивальных бабок и говорить нечего. А до этого творился сущий кошмар, с чудовищной не только детской смертностью, но и женской. Разумеется, здесь тоже всё не идеально, но прогресс, освящённый древними традициями на самом низовом уровне, на лицо. Поэтому формально отвлечение небольшой части женщин на несвойственные, в нашем понимании, для них занятия, такие как война и мореплавание, может и влияет плохо на демографию, но явно некритично. Если бы не войны, иногда случающиеся, то население бы продолжало расти чудовищными темпами. Но и сейчас оно продолжает увеличиваться, уходя на новые территории, вытесняя оттуда более отсталые народы. В целом, женщин, посвятившим себя временно или навсегда столь необычным занятиям, не очень много. Не больше двадцати процентов. Приблизительно, разумеется.