Каула Тантра Санграха
Шрифт:
Далее говорится о мантре, снимающей проклятие с вина.
ЗЗЬ. Знающий Брахман на пути Кулы (или путем Кулы) быстро достигает состояния Вишну.
34. Пей, пей и еще пей. Упав наземь, встань и вновь пей - и не узнаешь более рождений!
35. Испитием из лингама и вина из Кулы (йони), пребыванием в йаувана-улласе (или же - питьем вина, лингамом, путем Кулы и пребыванием
36. Пей, пей и возноси молитвы - так достигнешь освобождения, вместе со своим родом, и будешь обитать в Брахма-локе — это несомненно!
37. Именно так достигается осознание (въяпти) и свобода от рождений на земле. Несомненно, благодаря нитью [вина] и почитанию Богини достигается Владычество.
38. Именно так достигается растворение (лая), после которого нет более круговорота сансары. Благодаря питью [вина] лучший садхака становится [истинным] агнихотри и достигает власти над тремя мирами.
39-41а. [Так он] становится великим йогином, [пребывающим в] великом счастье. Питьем [вина] и наслаждением йогин, осознавая «Со-Хам Хам-Сах Сваха» («Он - я, и я - Он»), [обретает истинную] Жизнь, [становится] свободным, героем трех миров, живущим вечно, свободным от старения и ото всех грехов и достигает восьми сиддхи– это истинно, истинно и несомненно».
<...>
Далее Будда говорит о том, что посредством данной сад-ханы достигается исполнение всех желаний. Другие вира-садханы трудновыполнимы, эта же - легка. Она была открыта благодаря Любви Шивы и Деви. Ее следует тщательно хранить, не сообщая даже собственному сыну, [а только лишь подходящему ученику].
Так в «Махачиначарасара-тантре», путь которой - Махачинакрама - превосходит сущность всех остальных, заканчивается третья глава.
Глава четвертая
Вначале Будда рассказывает о том, как делается вино и сосуд для него.
11b. «Памятуя гуру, следует пить вино и вкушать мясо - тогда в этом нет греха.
12. Тот [же, кто] делает это [лишь] для удовольствия, попадает в ад. Тот, кто живет ради Любви с Богиней, лишенный эгоизма и гордыни,
13. он - познавший Куяу– превосходит брахмана, даже если он неприкасаемый. Тот же «каулика», который не обладает Знанием Кулы, -
14-15. одна насмешка, к чему его жизнь и его мужественность? Знание Кулы проявляется по Благодати в разуме тех йогинов, которые смиренны, исполнены знания и праведны в поступках. Они - лучшие из людей, великие души, достойные почитания.
16. [Только] в их разуме проявляется сообщаемое мною Знание Кулы. Пашу [же] были запуганы мною миллионами писаний.
17. Они, не знающие дхарму Кулы, [тем не менее] гордятся своими знаниями. Мною были поведаны [различные] пашу-шастры.
18. Путем, [который] описан в Смрити и др. [пашу-шастрах],
19-20. Нет для них освобождения, даже [в результате] миллиардов эпох [подобной практики]. Низкие люди, услышав ясное изложение дхармы Кулы множество раз, [все равно лишь] оскорбляют его, введенные в заблуждение [внешней] традицией».
Васиштха сказал:
21. «О Господь, если [простым] питьем вина человек достигал бы сиддхи, все скоты, предающиеся пьянству, обрели бы совершенство.
22. Если путь Блага достигался бы благодаря [простому] вкушению мяса, все мирские [люди], едящие мясо, стали бы праведниками.
23. Если бы освобождение достигалось бы [одним внешним] наслаждением с женщиной, все бы существа этого мира были освобожденными.
Будда сказал:
24. «Услышь, о сын [мой], [сущность] непорочной дхармы Кулы: освобождение преданным этой дхарме дарует [сама] Тара.
25. Тот, кто пьет вино несакральным образом, - великий грешник, как сказано в Ведах.
Затем он говорит о превосходящем все пути Кулы, сущности всех путей и об иерархии ачар (ступеней) этого пути.
41b. Нет дхармы, равной Каула, - истину я говорю тебе!
42. Йогин не наслаждается, наслаждающийся не пребывает в йоге. Путь Кулы соединяет в сущности йогу и наслаждение, поэтому он - высший».
Так в «Махачиначарасара-тантре», путь которой– Махачинакрама — превосходит сущность всех остальных, заканчивается четвертая глава.
Будда говорит об общих правилах (самае), необходимости избавиться от похоти, гнева, зависти, искажения, сомнений, оцепенения, стыда и злонамеренного ума. Нельзя никогда оскорблять Кулу, йони, гуру, вино, видъю и садхаков. Не следует созерцать с греховными мыслями обнаженных женщин, особенно йони девственницы, и совершать соитие по-скотски. Садхакам следует с преданностью почитать гуру, Богиню, садху, шакти, собственный Дух и брахман. Нужно медитировать на Дух Истины и следовать пути своей дхармы и наставлениям гуру и садху.
Деви говорит, что любой, почитающий ее, Тару, путем чина чары– с питьем вина и наслаждением чужими женами, воистину становится ее сыном, подобно Ганеше. В обществе прекрасных дивья-шакти достигается непревзойденное йогическое совершенство. Все это следует хранить в тайне среди пашу, а передавать лишь садхаке, обладающему и бхакти, и джняной.