Казачество. Вехи Истории.

Топилин Пётр Евгеньевич

Генерал-майор белой армии Краснов С.Н. — начальник штаба главного управления казачьих войск, 1893 г.р., уроженец Хоперского округа бывшей Донской области.

Генерал-майор Султан-Гирей Клыч, командир сформированной немцами дивизии горцев Северного Кавказа, 1880 г.р., уроженец г.Майкопа Майкопского района, бывшей Кубанской области, в годы гражданской войны командовал “Дикой дивизией” белой армии.

Генерал-майор казачьих войск Силкин Д.А. — зам. атамана походного Стана, 1888 г.р., уроженец г.Новочеркасска.

Генерал-майор белой армии Есаулов П.С., председатель войскового суда походного Стана, 1874 г.р., уроженец г.Железноводска.

Генерал-майор казачьих войск Тихоцкий Е.С., командир бригады Кубанского

и Терского войск походного Стана, 1876 г.р., уроженец г. Харькова.

Генерал-майор казачьих войск Воронин Н.П., командир бригады Донского войска походного Стана, 1889 г.р., уроженец г.Новочеркасска.

Примечательно, что командир корпуса генерал-лейтенант Гельмут фон Панвиц, которому как немецкому подданному выдача в СССР не грозила, предпочел разделить печальную участь вместе с казаками. По приговору военного трибунала генералы Краснов, Шкуро, Доманов, фон Панвиц были повешены.

Следует, справедливости ради, отметить, что по воле судьбы, часть казачества в годы Великой Отечественной войны во главе с известными казачьими военачальниками оказались в стане врага и служили вермахту. Как и у других народов (чеченцев, калмыков, узбеков, татар, ингушей и.т.д.) в это суровое время испытаний этот контингент у казаков был незначительным.

Эта страница жизни казачества, безусловно, печальная, но воспринимать ее следует такой, какой она была на самом

деле. Не случайно бытует мнение о том, что история все расставит на свои места. Горстка заблудших казаков в годы войны не изменяет общего впечатления об исторической роли казачества в судьбах России, воинских заслугах перед Отечеством, его высоком чувстве патриотизма и верности долгу, служении России. Одним словом, эта сторона проблемы требует выявления причинности и более всесторонней оценки.

Цель жизни казака, как воина-христианина, — служить казачьей идее: “За Веру, Царя и Отечество”. В современных условиях это трансформируется в русскую идею, которая проповедует духовно-нравственные основы жизни. Сочетание возрождения духовности и сильного государства — это ключевые начала русской идеи и движения России вперед. Казаки—истинные христиане. Рыцари православия. Казачество было и остается оплотом и защитником государства Российского.

И когда сегодня идет критика на дискредитацию российской армии, то необходимо найти верный ответ на вопросы: “Может ли христианин служить в армии, принимать присягу, брать в руки оружие? Не противно ли духу любви христианской посвящать свою жизнь на упражнение себя в искусстве отнимать жизнь у подобных себе людей? Совместим ли Крест Христов с мечом воина?”

Эти проблемы неумолимо встают перед каждым добросовестным русским православным христианином и казаком, призванным или решившим добровольно вступить в ряды вооруженных сил и казачьих войск своей Родины. Многие западные религиозные концессии и секты активно пропагандируют идеи пацифизма, а “демократы”, ранее стоявшие у руля власти, вторят им, — все это направление на ослабление обороноспособности России, подрыв среди молодежи идеи русского Патриотизма, защиты своей Отчизны.

Население России в это смутное время, раздираемое различными блоками и партиями, живет в условиях экономического геноцида русского народа, а некоторые политические деятели пытаются основать “новый строй” вне Церкви, что все более обнаруживает свою беспомощность перед сложными духовнонравственными принципами.

Данное напутствие казакам должно развеять всякие сомнения в веру

возрождения великой России. Военное служение благословлялось Церковью во все века как особый подвиг православного в миру, как дело доблести, самопожертвования и исполнения на деле христианской заповеди любви к ближнему. Казак-воин найдет в напутствии не только утешение и поддержку, но и конкретные сведения, которые будут ему полезны на нелегкой службе. Каждый казак Подмосковья должен помнить и руководствоваться девизом: “Вера, Отечество, Честь.

Славная история христолюбивого воинства восходит ко времени крещения Руси, хотя и до этого в великокняжеской дружине было немало христиан, хранивших предание о чудесном обращении воеводы Аскольда. Как сообщает летопись, великий князь Владимир крестился в греческом городе Корсуне (Херсонесе) в 1888 году, церкви св.Василия. Вместе с ним крестилась почти вся его дружина. Таким образом, войско великого князя стало христианским еще до того, как состоялось великое крещение народа русского в Днепре. С тех пор стали быстро складываться священные воинские традиции.

Русское войско почувствовало себя частью Церкви и получило благословение и освящение. Отныне перед каждым походом русские воины собирались в храм, где сообща причащались Святых Христовых Тайн. Перед сражением служились молебны, и в бой русские и казаки шли под хоругвью с изображением лика Спасителя. Началось повсеместное почитание святых угодников и икон.

Древняя Русь славилась благочестием своих воевод: князь Псковский Довмонт (во святом крещении Тимофей), не знавший поражения в боях, когда шел на сражение, брал благословение у духовника, и духовник сам препоясывал ему меч. Возвращаясь, князь возводил храм в честь святого, в день памяти которого было сражение. Великий князь Андрей Боголюбский брал с собой во все походы чудотворную икону Владимирской Божией Матери, которую особенно чтил и для которой во Владимире специально построил Успенский собор. Св. Андрей установил также праздник Покрова Пресвятой Богородицы, воплощающей веру в покровительство Пресвятой Богородицы русской земли. Великий князь Дмитрий Донской накануне Куликовской Битвы торжественно перенес из Владимира в Москву чудотворную икону Дмитрия Солунского, а в память воинов, павших на Куликовом поле, установил Дмитровскую родительскую субботу.

Из древних святынь наибольшим почитанием у воинов-казаков пользовался Георгий Победоносец. Со времен

Иоанна III изображение всадника Георгия, поражавшего копьем змея, вошло в герб русского государства. Императрица Екатерина Великая в 1769 году утвердила в честь его святого имени орден "Георгиевский крест", которым награждались воины за личную доблесть и считался самой почетной наградой.

Тысячи казаков были награждены "Георгиевским крестом" за ратные труды по защите Отечества нашего.

ВОИНСКИЕ МОЛИТВЫ

Молитва св.Георгию Победоносцу:

Святый, славный, всехвальный, великомучениче Георгие! Собрании в храме твоем перед иконою твоею святою поклоняющимся людие, молим тя, известный желания нашего ходатаю, моли с нами и о нас умоляемого от Своего благоутробия Бога, да милостивно услышит нас просящих Его благостыню, и не оставит вся наша ко спасению и житию нуждная прошения, и дарует благочестивейшему Императору нашему победы над супротивныя: и паки припадающи молим тя, святый победоносче, укрепи данною тебе благодатию во бранех православное воинство, разруши силы восстающих врагов, да постыдятся и посрамятся, и дерзость их да сокрушится, и да увидят, яко мы имеем божественную помощь, и всем в скорби и обстоянии сущим, многомощное яви свое заступление. Умоли Господа Бога, всея твари Создателя, избавити нас от вечнаго мучения: да всегда прославляем Отца и Сына и Святаго Духа, и твое исповедуем предстательство, ныне и присно и во веки веков. Аминь.