КиберМиха. Полукровка
Шрифт:
– Чрезвычайно ловок, убил нескольких легионеров, которых послушникам и мне не удалось спасти. Очень быстро стрелял из лука, да и передвигался шустро, – ответил Плиний.
– Об этом я и подумал. Я сам поговорю с этим молодым ханом, посмотрю на что он согласен. Если даст согласие служить богам или быть солдатом, то проведу операцию, – принял решение Флавий.
– Хотелось бы ещё кое-что добавить. Пока мы добирались в Тавриду, у меня с варваром неплохо наладился диалог. При чём инициатором стал именно Михар. Он мне показался не то, чтобы странным. Скорее образованным. Говорит на римском языке, хотя акцент присутствует. Задавал вопросы,
– Тогда сделаем по-другому. Сначала ты поговоришь с ним, я подключусь позже, – сменил своё первоначальное решение Флавий, а так как его сан выше, то Плиний не возражал.
Более на стене жрецы задерживаться не стали, Флавию натерпелось посмотреть на пленника, которого захватили на границе, у реки Кофен8.
Глава 2.
670 год. Полуостров Таврида. Феодосия. Полукровка Михар.
Мы прибыли в Феодосию, точнее в порт. Издалека я смог рассмотреть старый город за крепостными стенами. Новый город таких стен не имеет, о чём я сразу спросил Плиния.
– У Рима нет врагов в Скифском море, хотя всё чаще его называют Римским. Ведь по своей сути, Скифское море является внутренним морем Рима. Здесь некому напасть на Феодосию, врагов нет, только союзники, – ответил мне Плиний.
– А как же славяне, венды кажется? Я говорил с рулевым матросом, пока мы сюда добирались. Он сказал, что город-порт Одесса построили греки. А венды завоевали этот город, разве греки не союзники Рима? – спросил я у жреца.
– Княжество Само надёжный союзник. Князь Само отвоевал своё княжество, здесь ты прав. Рим не вмешался, потому что нужно государство, которое будет сдерживать аваров. Потому князю Само позволили получить выход к морю, так решили в Риме, – ответил Плиний.
Интересный расклад получается на политической карте этого мира. Что ещё раз убеждает меня, что я попал в параллельную реальность. В сам город мы не заехали, я смог наблюдать только со стороны, с высоты той степной лошадки, на которую мен посадили в самом начале пути. Что сказать? Город большой, народу много, порт плавно перетекает в огромный базар. Я до этого никогда не видел такого количества торговцев. В основном – это греки. Хотя я не удивляюсь, со слов жреца, полуостров Таврида относиться к Византийской провинции Римской империи. В старый город-крепость тоже заезжать не стали, объехали его по кругу. И вот наконец финиш нашего пути. Храм Римских богов. Я бы выразился точнее, храм-крепость. Ибо здесь стены такие высокие, что я затрудняюсь определить их высоту. Ну точно не меньше двадцати метров. Решился спросить об этом у жреца.
– Пастырь, какова высота стен храма? – задал я вопрос своему то ли спутнику, то ли хрен поймёшь кому.
– Двадцать метров, если тебе знакома метрическая система измерения, – ответил Плиний.
Упс. А вот ещё одно подтверждение, что я непонятно где. Точнее в какой-то мере понятно, что в Римской империи. Но в каком мире, не понимаю. Ну не было в нашей истории в 7-ом веке метрической системы мер. Это я помню хорошо. Чувствую, что меня ожидает ещё много удивительных открытий. Показывать себя умником в моём случае не стоит, кто знает, что на уме у этого жреца.
– Метров? Метрическая система? Не слышал о такой системе,
– Услышишь, если изъявишь добровольное желание служить Риму, – ответил жрец, не собираясь вдаваться в подробности.
Объезжая город-крепость по окружной дороге, обратил внимание на покрытие полотна дороги. Мелкий щебень хорошо утрамбован. Интересно, чем уплотняли покрытие? Если увижу здесь механический каток, то точно обалдею. Но нет, подъезжая к воротам храма увидел с десяток мужчин, которые видимо занимались ремонтом дороги. Часть мужиков подсыпают ямки на дороге совсем мелким щебнем. А вот и «техника», гужевая так сказать. Две мощные лошади запряжены, только не в телегу, а что-то вроде цилиндра, которым уплотняют покрытие дороги. Ещё две лошади, такой же породы, тянут телегу с щебнем.
– Пастырь, кто эти люди? – задал я вопрос жрецу.
– Рабы гражданина этого города. Он обязан следить за состоянием дороги, за что получает плату от городских властей, – ответил Плиний.
Я рассматривал стены, что окружают храм защищая его от неприятеля. У храма высота стен, пожалуй, будет повыше, чем у городской крепости. Но спрашивать жреца об этом не стал. Мы подъехали к воротам. Когда проезжали мимо рабочих, они прекращали работу и кланялись. Понятно, что не мне, а жрецу. Жрец одет в чёрную сутану, с капюшоном, так что его легко опознать от других людей. Ворота открыты, дополнительная решётка для защиты, тоже поднята. Однако четверо легионеров стоят возле ворот. Мы въехали на территорию храма. Жрец Плиний остановился и спешился, я сделал тоже самое. К нам подбежал юноша в такой же сутане, как у жреца, только серого цвета. Он забрал наших лошадей, перед этим поклонившись Плинию.
– Кто это? – спросил я, не удержавшись от вопроса.
– Храмовый послушник, в его обязанности входит ухаживать за лошадьми на конюшне, в том числе забирать животных у ворот, – ответил Плиний и мы двинулись дальше вглубь храмового двора, но уже пешком.
Надо сказать, что территория храма, ой какая немаленькая. Метров двести от входа по обе стороны от широкой дороги стоят статуи, на постаментах. Статуи большие, по четыре, может по пять метров в высоту. Не ошибусь, если предположу, что это римские боги. Почти возле каждой статуи, наблюдаются верующие, видимо люди приходят помолиться.
– Для верующих вход свободный в храм? – спросил я у жреца.
– Безусловно. Люди приходят, чтобы попросить что-то у богов, прочитать молитву и пожертвовать богам монеты, пусть они будут даже медными. Так принято на протяжении нескольких веков, – ответил Плиний.
Верующие не крестились, как это принято у христиан, они прикладывали руку ко лбу, потом к сердцу, после этого кланялись, потом подходили к статуе, что-то оставляли на постаменте.
– Разве здесь не приносят в жертву животных? – вновь задал я вопрос.
– Нет, этого не требуется. Только у дикарей принято обливать кровью жертвы своих богов. У нас любой верующий может принести в жертву животное, но просто отводит такое животное на скотный двор и передаёт послушникам, – разъяснил мне пастырь.
Понятно, а послушники потом уводят животных на скотный двор, хорошо придумано. Статуй богов много, я не стал пересчитывать их. Обратил внимание, что какой-то грек тащит овцу на верёвке, как раз в ту сторону, куда увели наших коней.
– А монахи у вас есть? – мне стало интересно, почему говорят о послушниках, а не о монахах.