Кицур Шульхан Арух
Шрифт:
Если человек входит и выходит несколько раз, то, если, выйдя в первый раз, он собирался вернуться15, не должен произносить благословения; но если он отвлекся от наслаждения запахом16, или если он вышел и провел снаружи много времени, или если он вошел в другой магазин17, - должен произносить благословение каждый раз.
13. На запах, не имеющий материального источника, как запах от окуренной дымом одежды, или если сосуд, в котором лежали благовония, впитал их запах, илиесли человек щупает этроги или другие ароматные плоды и на его руках или одежде остается запах, - на этот запах не произносят благословения.
14. В главе 152, параграф в-, будет разъяснено, что
1 А по мнению МБ: «…Который наделил…».
2 То есть берет его в руки специально, чтобы понюхать. Но если он не взял его в руки, то, даже если он намеревается насладиться его ароматом, он не должен произносить благословение на запах.
3 Относительно благословений на розы см. МБ, глава 216, параграф 17.
4 Дополнительная информация по этому поводу приводится в «При Мегадим».
5 По мнению МБ, растения, стебель которых мягкий и сохраняется из года в год, называются «деревья».
6. В МБ не упоминается.
7 МБ выражается по-другому: «…поскольку оно производится в Земле Израиля».
8 В МБ не упомянуто, кроме гвоздики, благословение на которую, по его мнению, - «…разнообразные благовония».
9 Если они связаны в пучок, лучше отщепить от него один вид, чтобы произнести на него соответствующее ему благословение.
10 А тот, кто не хочет добровольно запретить себе нюхать такие жидкости, имеет полное право понюхать их, произнеся благословение «…создавший разнообразные благовония».
10' Если перед человеком лежат ароматное дерево и ароматные травы, то, если один запах он любит.больше другого, пусть произнесет благословение вначале на него.
11 На складе. (В магазине - смотри следующий параграф.) Если же человек берег их в руки, чтобы понюхать, должен произнести благословение.
11 Если он окуривает одежду, имея в виду также нюхать, произносит благословение.
12 - И ясно из слов МБ, что произносит благословение, даже если не намеревался нюхать, - если получил удовольствие.
13 Если же склянки с благовониями закрыты, произносить благословение не следует (в особенности если вошедший не имел намерения нюхать).
14 Представляется, что к современным аптекам это не относится.
15 Немедленно.
16 По мнению МБ, все время, пока человек находится в магазине, нельзя сказать, что он «отвлекся», поскольку все время он ощущает запах.
17 То есть если он вошел в другой магазин благовоний, произносит благословение там.
Глава 59
ЗАКОНЫ БЛАГОСЛОВЕНИЯ ВРЕМЕНИ (ШЭЕХЕЙАНУ) И БЛАГОСЛОВЕНИЯ «…КОТОРЫЙ ДОБР И ТВОРИТ ДОБРО»
1. Если человек услышал добрую весть из уст надежного человека, который сам был свидетелем того радостного события, о котором рассказывает, или тем более если человек сам видел это радостное событие, то, если это событие радостно только ему одному, он произносит благословение Времени: «Благословен Ты, Г-сподь, Б-г наш, Царь вселенной, Который даровал нам жизнь, и поддержал нас, и дал нам дожить до этого времени!» Если же это событие радостно ему и другим, он произносит благословение «Благословен Ты, Г-сподь, Б-г наш, Царь вселенной, Который добр и творит добро», то есть добр к самому этому человеку и творит добро также и другим.
Если в тот момент, когда человек видит радостное событие или слышит известие о
2. Человек обязан благословлять Вс-вы-шнего, да возвысится Его Имя, также и за дурное, как сказано: «И возлюби Г-спода, Б-га твоего, всем сердцем твоим, и всей душой твоей, и всеми силами твоими». Объясняют мудрецы: «всем сердцем твоим» значит - обоими твоими побуждениями, добрым началом и злым началом (имеется в виду: даже когда человек занят делами этого мира, он должен выполнять требование стиха «На всех твоих путях знай Его». См. выше, глава 31); «всей душой твоей» - даже в том случае, когда Он забирает твою душу; «всеми силами твоими» - всеми возможностями твоими, то есть всем твоим имуществом. Но есть и другое объяснение: слово «силами твоими» (на иврите - «мэодеха») напоминает произнесением и написанием слово «мера» (на иврите - «мида»), и слова «всеми силами твоими» значат поэтому «за все меры, отмеряемые тебе», то есть: за всякую меру, которой Он отмеривает тебе, будь это мера блага или мера наказаний, будь Ему благодарен (на иврите слово «благодарен» читается как «модэ», то есть тоже похоже на слово «мэодеха»).
Какое благословение в этом случае произносится? На дурные вести произносится благословение «Благословен Ты, Г-сподь, Б-г наш, Царь вселенной, справедливый Судья».
Если человек услышал несколько вестей одновременно*, не важно, хороших или дурных, достаточно произнести одно благословение. И человек обязан благословлять и на дурную весть, полностью принимая происшедшее и с радостной душой, как он благословляет на добрую весть, как сказано: «За добро и за осуждение буду петь Тебе, Б-же, буду восславлять Тебя», то есть: если это добро - буду петь Тебе, и если это осуждение - буду петь Тебе. Ведь дурное событие для рабов Б-га, да будет благословенно Его Имя, тоже радость и благо, поскольку они принимают с любовью то, что присудил им Б-г, да будет благословенно Его Имя, поскольку все происходящее - искупление их преступлений. Оказывается, что, принимая это печальное событие, человек служит Б-гу, а это служение - для него радость.
3. Если с человеком произошло что-то хорошее или если он услышал хорошую весть, то, даже если можно предполагать, что это хорошее событие повлечет за собой несчастье, как, например, если человек нашел ценный клад, и если царь узнает об этом, заберет себе все его имущество, - тем не менее человек произносит благословение: «…Который добр и творит добро»3. И также если с человеком произошло несчастье или он услышал дурную весть, то, хотя можно предполагать, что из этого несчастья в будущем родится что-то хорошее, как, например, если его поле, залило наводнением и его урожаю нанесен ущерб, а когда наводнение схлынет, окажется, что он получил выгоду, поскольку вода напитала его поле, - тем не менее он произносит благословение: «…справедливый Судья», поскольку благословение произносят не на будущее, а на то, что происходит сейчас.
4. Пусть человек приучит себя говорить по всякому поводу: «Все, что делает Вс-вы-шний, Он делает к добру».
5. Если жена родила человеку сына, он произносит благословение: «…Который добр и творит добро»4; и женщина должнатакже произнести это благословение. Если же жена его умерла при родах, он произносит благословение Времени, поскольку в этом случае происшедшее событие радостно для него одного. И также если отец ребенка умер до его рождения, женщина произносит благословение Времени.