Кицур Шульхан Арух
Шрифт:
21. Если у человека есть товарищ, которого тот никогда не видел, но, посылая друг другу письма, они подружились, то, если он после этого видит его, не произносит на это благословения, поскольку, раз они никогда раньше не встречались лицом к лицу, их любовь не так сильна, чтобы они радовались встрече.
(О благословении «…Который добр и творит добро», произносимом на смену сорта вина, смотри в главе 49.)
1 МБ пишет нечто в этом роде для того случая, когда значение радостного события сохраняется продолжительное время (например, если его жена родила). И см. МБ, глава 223, параграф 15,
2 Или же одну за другой, но не успел еще произнести благословение на первую.
3 Поскольку возможно, что в будущем этого несчастья и не случится.
4 Если у человека уже есть несколько сыновей и он хотел, чтобы у него родилась дочь, неясно, следует ли ему произносить благословение на рождение сына.
5 Из-за смерти которых он обязан соблюдать траур.
6 «Бээр Эйтев», и не приводится в МБ.
7 После того, как произнесет благословение «…справедливый Судья».
8 А также в случае, если у него нет братьев, но есть домочадцы, как в параграфе 9.
9 Если же в этот момент они еще не годятся для использования, следует произнести благословение Времени только в момент начала использования.
10 А после этого - благословение Времени (если он произносит его сейчас, как указано в предыдущем примечании).
11 В МБ не приводится.
12 Если он купил одежду только для своих домочадцев, произносит благословение: «…Который добр и творит добро», поскольку он удостоился того, что его домашние будут одеты в дорожную одежду.
13 А но мнению МБ, следует произнести благословение Времени.
13/1 Если он радовался, приобретя их, и хочет произнести благословение Времени, не следует запрещать ему это.
14 Возможно, МБ имеет в виду, что лучше в этом случае сначала откусить и съесть немного этого фрукта, а потом произнести благословение Времени.
15 А некоторые спорят с этим, и можно придерживаться любого мнения. Но лучше в этом случае найти новый фрукт другого вида, на который еще не произносилось благословение Времени, и произнести его, имея в виду, что произнесенное благословение будет относиться также и к сомнительному фрукту.
16 Но на овощи, по вкусу которых понятно, что это овощи нового урожая, благословение Времени произносят.
17 А по мнению МБ, если он получил от него письмо или если другие сообщили ему о его здоровье,произносить благословение Времени не следует (если дело обстоит не так, что в тот момент он был болен, а сейчас понравился).
18 В МБ это написано по поводу благословения Времени (как в предыдущем примечании), однако очевидно, что к данному случаю это тоже относится.
19 См. примечание 17.
Глава 60
БЛАГОСЛОВЕНИЯ, ПРОИЗНОСИМЫЕ ПРИ ВИДЕ ЧЕГО-ЛИБО
1. При виде плодовых деревьев в цвету произносят благословение: «Благословен Ты, Г-сподь, Б-г наш, Царь вселенной, в мире Которого нет недостатка ни в чем; Он создал в нем прекрасные творения и прекрасные деревья, чтобы ими наслаждались
2. На метеоры, которые выглядят как звезды, стрелой пролетающие по небу, оставляя за собой светящийся след, и на комету, то есть звезду с хвостом и со светящимся следом, и на землетрясение, и на бури, и на молнии - на каждое из этих явлений благословляют: «Благословен Ты, Г-сподь, Б-г наш, Царь вселенной, творящий мироздание»3. (И на метеоры произносят благословение только один раз за ночь, хотя бы потом еще появлялись такие же метеоры. А на комету, произнеся благословение один раз, больше произносить благословение вообще не следует, кроме случая, когда человек, благословив, не видел после этого комету тридцать дней.)
На гром, услышанный после того, как сверкнула молния, произносят благословение: «Благословен Ты, Г-сподь, Б-г наш, Царь вселенной, сила и могущество Которого наполняют мир». Если же человек увидел молнию и одновременно услышал гром, он произносит только одно благословение - «…творящий мироздание»1. И также если человек произнес на молнию благословение «…творящий мироздание»и в течение «времени произнесения фразы» после появления молнии раздался гром, произносить на него отдельное благословение не нужно, поскольку к грому в этом случае относится благословение, произнесенное на молнию5. На молнию или на гром произносят благословение только в течение «времени произнесения фразы»; если же человек прождал больше, он не может произнести благословения.
3. Одно благословение относится ко всему времени, пока не разошлись облака. Если же между одной и другой молнией облака разошлись и небеса очистились - следует благословить еще раз6.
Молнии, появляющиеся без грома, а только из-за тепла (зарницы), не являются настоящими молниями, и произносить на них благословение не следует.
4. Видящий радугу7 произносит благословение: «Благословен Ты, Г-сподь, Б-г наш, Царь вселенной, помнящий союз, и верный союзу Своему, и выполняющий Свои обещания».
Запрещено смотреть на радугу долго.
5. На моря и на высокие горы, славные во всем мире своей высотой, произносят благословение: «…творящий мироздание»7'.
6. Тот, кто видит солнце светящим максимально ярко, а это бывает раз в 28 лет, когда астрономическая весна наступает в начале ночи 4-го Нисана, утром 4-го Нисана, когда солнце начинает светить, произносит благословение: «Благословен Ты, Г-сподь, Б-г наш, Царь вселенной, творящий мироздание». И перед этим благословением следует произнести 148 главу Тгил-лим: «Восхвалите Б-га! Восхвалите Г-спода с небес…», после этого произносят благословение, после этого - отрывок из благословения перед «Шма» утром в Шаббат: «Б-г, Властелин над всеми…» до слов «…Святые Серафим, Хайот и Офаним прославляют Его великолепие и величие», а после этого - 19 главу Тгиллим: «Руководителю хора…», после этого - «Алейну» и Кадиш.