Китайская власть

Вавилов Николай Николаевич

После реализации спецоперации «шаньдунская жена» Кан Шэн начинает кампанию по «исправлению стиля» — первую массовую чистку КПК задолго до массовых расправ Культурной революции. И здесь Ван Цишань не стал нарушать традицию и даже намекнул, что его антикоррупционная кампания и кампания «по упорядочиванию стиля» чжэнфэн (??) — так назвал свою первую чистку Кан Шэн — связаны с деятельностью патриарха «шаньдунской группы». Играя словами в заголовке официального органа информации Госсовета КНР ИА Синьхуа, с коррупцией было призвано бороться так, чтобы в традиционной музыке «чжэнфэн» (??) не спадала сила и не менялся ритм[5]. Всем китайским читателям эта отсылка к любителю каллиграфии, который отсек правые и левые уклоны в своих иероглифах, была очевидна.

Свалив формальную ответственность за перегибы чистки

на Кан Шэна, Мао «отправляет» его на руководящую позицию в Шаньдун, которую Кан Шэн совмещает с постом заместителя секретаря Восточного бюро КПК. Объективная оценка этого события говорит о том, что по итогам чистки Кан Шэн получает в безраздельный контроль родной Шаньдун.

В период организации первой крупной чистки в Компартии один из основных ударов Кан Шэна, как и удары Ван Цишаня, направлен на руководителя конкурирующей группировки «пояса Янцзы», ныне географического ядра Комсомола — провинции Аньхой. Яростным нападкам шаньдунца подвергается один из любимцев Москвы, уроженец провинции Аньхой и впоследствии глава территориального комитета Компартии в регионе Янцзы Ван Мин (??), переводчик представителя Коминтерна П. Мифа[6].

Ко второй крупной жертве любителя изящности можно отнести одного из лидеров Комсомола и также представителя «пояса Янцзы» — Лю Шаоци (???), «великого революционера», подарившего Китаю «идею о новой демократической революции», которому, однако, не удалось спастись в СССР: один из апостолов нынешнего Комсомола и, видимо, перспективная, с точки зрения США, фигура лидера Китая погиб в заключении в 1969 г., на пике попыток Мао создать китайско-американский союз и открыть фронт против СССР.

Естественно, что один из лидеров Комсомольского движения 1980-х гг. Ху Яобан[7] (???) сравнил Кан Шэна с Дзержинским или Берия — таковы глубокие исторические корни противостояния Шаньдуна и комсомольской элиты пояса реки Янцзы — провинции Аньхой.

«Борец» вновь становится полезен Мао в ликвидации возросшего после освобождения Китая влияния Народно-освободительной армии, опиравшейся на помощь из СССР. Мао пытается создать противовес армии, наращивая вес китайской контрразведки, которую вновь возглавляет Кан Шэн, не замеченный в симпатиях к северному старшему брату.

Уже в 1958 г. литератор становится главным редактором четвертого тома «Избранных сочинений Мао Цзэдуна», что в стране поклонения письменной традиции считается особым статусом приближенного к духу вождя лица. Письменные упражнения Кан Шэн в 1962 г. уже продолжает в качестве главы Секретариата ЦК — главы личной канцелярии, аналоге российской администрации президента при Мао Цзэдуне.

Эффективная тактика созидания нового царства Лу писалась крупными бордовыми мазками, однако это не была лобовая атака Кан Шэна против всех групп одновременно. Тихий незаметный палач при грозном царе стравливал одну самую крупную группировку с другой, уничтожая их силы, истраченные в войне против друг друга. Явный региональный аутсайдер Шаньдун к концу Культурной революции стал одним из политических центров Китая. На первом этапе Кан Шэн фактически уничтожил руками Мао своего конкурента Ван Мина. На втором этапе, который сторонние силы расценивали как попытку Мао удержаться у власти, создав стихийный бунт, Культурная революция объективно уничтожала режим военных правителей регионов — бывших командующих войсками, поднявшихся из низов и взращенных советскими военными советниками, а ныне полновластных генерал-губернаторов китайских субэтнических центров и выдвиженцев военных субэтнических кланов, — Кан Шэн дробил и перемалывал Новый порядок, уничтожал советских лоббистов, торпедировал сталинскую модель развития экономики, моделируя для будущего Китая его детский образ просвещенной монархии Цин — с родовыми поместьями, уничтоженными «выскочками студенческого движения». Правдой будет и то, что целый ряд бывших детей крупных помещиков, включая шанхайца Чжоу Эньлая, хунаньца Мао Цзэдуна и многих других, вели разрушенный Китай к привычной с детства модели жизни.

Возвращение Кан Шэна в контрразведку связано с борьбой Мао против просоветского маршала Пэн Дэхуая — и кажется, уже выброшенный на периферию шаньдунский князь возвращается в большую игру и к 1966 г. вновь избирается членом Политбюро[8]. Советник группы по делам Культурной

революции умело организовывает ликвидацию сильнейших групп в Партии — просоветских хунаньских армейцев Пэн Дэхуая, проамериканских социал-демократов «комсомола» Лю Шаоци, сычуаньских армейцев Дэн Сяопина и Ян Шанкуня, хубэйских армейцев Линь Бяо. Маргинальная, периферийная группа Шаньдуна, выброшенная после Синьхайской революции на задворки новой политической истории Китая, стремительно набирает вес и уже к 1973–1975 гг. начинает руководить внешней политикой Китая, формируя китайско-германско-японский союз — воплощая в новой трактовке широко обсуждавшуюся в публичной сфере идею нового райха. В портрете нового просвещенного китайского райха нет лишних черт, например, нет ничего удивительного в формировании силами Кан Шэна режима просвещенного концентрационного лагеря человеческой селекции этнического китайца Пол Пота в Камбодже.

Как и Ван Цишань, Кан Шэн занимает высший пост в своей карьере — заместителя председателя КНР (в августе 1973 г.) и фактически правит на двоих с Цзян Цин до своей смерти 16 декабря 1975 г.

Как всегда в китайской политической истории, «вещи, достигшие своего предела, обращаются в свою противоположность»: «шанхайско-шаньдунскую группу» в апогее ее величия, как и в истории взаимодействия группы Си Цзиньпина и Ван Цишаня, начинают раздирать внутренние противоречия. Шанхай формулирует идею первенства в будущем стратегическом китайско-американском экономическом союзе, оставляя гордому Шаньдуну лишь роль исполнителя грязной работы по уничтожению конкурентов. Кан Шэн рвет свои отношения с Цзян Цин, которая больше не хочет быть проводником идей своего хитроумного закулисного руководителя и ассоциирует себя с мощными капиталистическими кругами торговой аристократии Шанхая. В 1975 г., перед смертью, Кан Шэн отрекается от «блудной дочери Шаньдуна» Цзян Цин. Пользуясь очевидным внутренним расколом «шанхайско-шаньдунской группировки», лишившейся прикрытия Мао Цзэдуна (умирает в 1976 г.), повестку внутренней политики и диалога с США перетягивает на себя гуандунско-сычуаньская связка, представленная южно-китайскими хакка маршала Е Цзяньина и Сычуаньской армейской группировки Дэн Сяопина[9]: Шаньдунская группа в виде «Банды четырех» и Кан Шэна разгромлена, основной площадкой сращения экономики Китая и США становится географический кластер хакка и чаочжоусцев— побережье Гуандуна и Фуцзяни — будущий мегаполис Шэньчжэнь, Шаньтоу, Сямэнь и другие, где формируются первые военно-экспортные зоны развития, в дальнейшем названные особыми экономическими зонами.

Любопытно, что постановление ЦК, развенчивающее деятельность Кан Шэна, ставит сразу за ним ставленника совсем других субэтнических групп — хубэйского министра внутренних дел Се Фучжи, что объединяет этих деятелей в противопоставлении единому организму Народно-освободительной армии Китая.

[1] Усов В. Китайский Берия Кан Шэн. М.: Олма-Пресс, 2004.

[2] Надо чувствовать оттенок слова «Чи» — это не классический «красный» (хун), а бордовый, темно-красный, близкий к коричневому цвету киновари.

[3] Deutsch Wilhelm Schule, школа образована основателем династии китаистов Рихардом Вильгельмом (Richard Wilhelm) в 1901 г., сын которого стал одним из известных китаеведов США. Рихард Вильгельм известен своим переводом сакрального гадательного текста «И-цзин», а также эзотерического трактата «Секрет золотого цветка», был дружен с К.Г. Юнгом.

[4] http://news.ifeng.com/history/zhongguoxiandaishi/detail_2013_11/21/31439550_0.shtml

[5] http://www.xinhuanet.com//politics/2016-01/07/c_1117705636.htm

[6] В 1956 г. бежит в СССР и живет в России, где и скончался в 1974 г., за два года до начала масштабных перемен в Китае.

[7] Уроженец «китайского нечерноземья» — провинции Хэнань, Ху Яобан стал символом китайской реформистской молодежи. Вся жизнь политического лидера была связана с карьерой в Коммунистическом союзе молодежи (до 1929 г. — Социалистический союз молодежи, с 1949 г. — Новодемократический союз китайской молодежи). Уйдя в отставку с поста генерального секретаря в 1987 г., Ху Яобан не дожил до событий на площади Тяньаньмэнь, скончавшись 15 апреля 1989 г. https://south-insight.com/node/217741